苍芜宜春苑，片碧昆明池。谁道天汉高，逍遥方在兹。
虚形宾太极，携手行翠微。雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜.
灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
崱屴非大厦，久居亦以危。
单于拜玉玺，天子按雕戈。振旅汾川曲，秋风横大歌。
行遍天涯等断蓬，作诗博得一生穷。可怜老境萧萧梦，常在荒山破驿中。
习静厌纷扰，幽寻给孤园。翛然香林下，似得桃花源。
一鸟落天镜，千花秀禅门。纷吾道机浅，谬接甘露言。
月色隐秋思，荷香清夜魂。终希偶缁锡，永矣超尘喧。
十载艰虞为主恩，居夷避世两堪论。一时平地氛尘满，几叠幽山雾雨翻。
晓涧哀泉添热血，暮烟衰草送归魂。到头苦节今方尽，莫向秋风洒泪痕。
此色斯民不可有，此味庙堂不可无。顾我已非调燮手，先生相送意何如。
夙昔抱微尚，溪山嗜幽讨。况兹风日佳，招携得朋好。
芒鞋蹋白云，人影乱芳草。夹道繁荆榛，到门荫松筱。
略彴自逶迤，清泉一泓绕。何年峦翠中，凿此金鱼沼。
阇黎揖迎宾，骨相清且老。坐我青豆房，净域尘不扰。
石鼎煮新茶，山厨饭香稻。乘兴入岩洞，缭曲景幽窅。
须臾缘磴上，如行众树杪。快观磨崖碑，笔势最夭矫。
云是涑水书，前辈每稽考。岁久苔藓侵，拂拭劳手爪。
悔不响拓归，装潢成墨宝。斜阳闻寺钟，出谷循故道。
鼓棹向中流，舟轻疾于鸟。烟水何濛濛，云峰殊杳杳。
回首望南屏，断塔挂林表。
身为石室主，闲与道人期。判讼虎知法，升堂猿报时。
泉声寒井邑，山翠染城池。应有西游草，怀甥得几诗？
结庐虽在市，而有园九亩。流水绕我楹，青山入我牗。
旁植四本柏，外列数行柳。春花笑堂前，野鸟舞斋右。
闲中两架书，闷后三杯酒。乘兴登东皋，归□日己酉。
一榻无长物，兀然似土偶。浮生梦幻间，何与论好丑。
和而未能唱，聊以免所咎。岂无执鞭才，胡尔徒株守。
玉卮即无当，不如珍瓦□。二僮竭力耕，终岁堪糊口。
宁以薤露身，营营复苟苟。所贵向道人，不随东西走。
仰叹日月逝，俯怜草木朽。百年今强半，于吾亦何有。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
