横槊能赋诗,下马具檄草。忠义乃天赋,勋名要时早。
龙卧南阳客,鹰扬渭滨老。当其尚栖迟,众或轻潦倒。
风云会相遇,氛祲当独扫。凤皇翔千仞,驽马顾栈皂。
士为一饱谋,悬知不同道。
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
贵德德乃显,尚力力为优。二者各有时,天运非人谋。
举世皆好义,贫贱固可羞。天下方事强,声誉将何求。
人生会此意,出处皆无忧。但恐利欲驱,由非所当由。
足蹑虎狼尾,手撩虺蛇头。一触祸患机,相寻遽难休。
新闻李侯子,快意复父雠。雄名与英概,一日倾九州。
美事固可羡,犹当究源流。掘地得深泽,积土为高丘。
造端起不平,是果谁之尤?君子慎谋始,责躬重以周。
弱德较强力,明知势难侔。驰马走峻坂,中间岂容收。
颠越既莫救,岂得乘桴浮。君不见群雀满树急喧啾,隋侯有珠不肯投。
一鸦死时一珠碎,得轻失重非良筹。友之直谅仁可辅,药之瞑眩疾易瘳。
不知当日谁与乃父为交游?
狞面兽中尊,奇峰比最真。祇堪负莲座,稳载法王身。
既归三尺乐斯堂,况有金函玉匣藏。谁谓盖棺占定事,犹遗赫怒庇重冈。
丹忱贯石茔俱古,赤电明心山亦苍。千载智愚都幻化,到来贤哲自洋洋。
云房西下,天共沧波远。走马记狂游,正芙蓉、平铺镜面。
浮空栏槛,招我倒芳尊,看花醉,把花归,扶路清香满。
水枫旧曲,应逐歌尘散。时节又新凉,料开遍、横湖清浅。
冰姿好在,莫道总无情,残月下,晚风前,有恨何人见。