五马贵，多文富。人品异，心期古。似冰清瑶水，玉森元圃。天子方将循异政，灵孙又合为霖雨。问汾阳、几考在中书，从今数。
马子严（生卒年不详），南宋文人，字庄父，自号古洲居士，建安（今福建建瓯）人。淳熙二年（1175）进士，历铅山尉，恤民勤政。长于文词，为寺碑，隐然有排邪之意，为仓铭，蔼然有爱民之心（《嘉靖铅山县志》卷九）。能诗，尝与赵蕃等唱和，《诗人玉屑》卷一九引《玉林诗话》，谓《乌林行》辞意精深，不减张籍、王建之乐府”。尝知岳阳，撰《岳阳志》二卷，不传（刘毓盘《古洲词辑本跋》）。其馀事迹无考。据集中《金陵怀古》、《咏琼花》诸作，知其足迹遍及大江南北。近人赵万里辑有《古洲词》二十九首。《全宋词》第三册录其词。《全宋诗》卷二六五O录其诗五首。
漕渠如坦途，泛此往来宅。疏川谁之功，乘木本诸益。
常疑侔沧溟，巨钓可龙伯。那知旱暵甚，有此困涸阨。
岂无车班班，莫胜仓箱积。譬犹一鹗飞，孰与鸷累百。
汲江劳瓮盎，祷雨费圭璧。端为鱼鳖忧，无乃云雷斁。
安得千里波，篙师发棹歌。愿借壮士手，为乃挽天河。
翠寒堂上全无暑，定起人间扇暍心。
扫松拜亲墓，攀柏念亲泣。柏露滴儿衣，儿泪和露湿。
五鼎从可陈，三釜嗟何及。坟前白颈鸦，终日声楂楂。
此郎表里久融明，胸次悠然冰玉清。虚室如今已生白，不随晦望有亏盈。
难与助为理，聊复共偃卧。文叔迫我甚，客星犯帝座。
皇明齐月象，厚德配坤元。恻怛忧民意，勤劳毓圣恩。
国风悲卷耳，星纬暗轩辕。丧妣人心痛，哀号望寝园。
相亲。一钵千家饭，双凫万里云。经纶，斗许黄金印；逡巡，回头不见人。乾坤
一转丸，日月双飞箭。浮生梦一场，世事云千变。万里玉门关，七里钓鱼滩。晓
日长安近，秋风蜀道难。休干，误杀英雄汉；看看，星星两鬓斑。晴风雨气收，
满眼山光秀。寻苗枸杞香，曳杖桄榔瘦。识破抱官囚，谁更事王侯？甲子无拘击，
乾坤只自由。无忧，醉了还依旧；归休，湖天风月秋。
荆河惟豫州，厥赋实第二。汝南天之中，亦属中上地。
漆丝既繁兴，纤絮以时致。洎乎井牧荒，农民乃多事。
或为旱潦侵，或因兵燹弃。阡陌纷错陈，沟洫久废置。
朝廷重稼穑，特设牧民吏。厚以赐复恩，重以荒田议。
匪惟念民依，亦将收地利。岂知群有司，相视等儿戏。
荆榛翳丘陇，瓦砾罗市肆。我欲呼流民，裹粮千里至。
相彼高下田，畀以耕耘器。播谷居其始，种菽及其次。
三时课晴雨，岂曰非善智。惜非劝农官，怀此终何试。
何年湮息壤，千里发胎簪。洪泽陂难障，淮南害独深。
尾闾原地势，降割岂天心。十万生人命，经旬突不黔。
报道归仁决，须臾涌浪高。羊头何滚滚，釜底自滔滔。
草木先秋萎，鱼龙竟日号。不堪容膝地，霪雨又萧骚。
即以城为岸，惊涛直撼城。长湖无鸟过，六月已凉生。
野哭何人急，讹言半夜惊。全家风浪里，秉烛坐深更。
泛宅知无计，危楼且共存。半间连榻灶，八口杂鸡豚。
呕泄情怀恶，燔烧泪眼昏。皇天吾不怨，幸免作鱼鼋。
藻荇牵高树，荒村八九墟。人情争纲罟，劫运到诗书。
大厦何当庇，他乡好卜居。可怜空际雁，无处觅泪洳。
眼见污邪尽，高原卷亦空。疗饥思圣米，御湿觅山芎。
不没城三版，难租地一弓。奇灾经几见，骇绝白头翁。
司空奉帝命，曷以拯灾黎。上策惟通漕，奇勋在护堤。
归墟迷海口，沙路塞云梯。财赋维扬地，何堪竟作溪。
五行多错迕，谁与问京房？谷洛将无斗，淮黄久失常。
禹功真不再，天变故难详。激荡悲风起，哀音彻大荒。
五色庆云开凤尾，九重丽日绕龙鳞。
和鸾喜奉彤车御，式燕惭叨紫阁宾。
淑气已从天上转，人间无地不阳春。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
