夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
吉士兮灵辰不留。佳城郁郁兮马跼不进，
前冈隐隐兮不眠是求。竁蜿蜒兮有隧，
枕臯隰兮沃流。东望兮庐舍，
西望兮松楸。白云兮生死同壑，
黄垆兮杖屦昔游。孤哀哀兮罔极，
悼愁愁兮千秋。怅素绋兮莫执，
相尔些兮商谣。
使君爱客宴閒堂，客醉歌狂殊未央。自以笑言偕四俊，虚疑时序到重阳。
炎天过雨先销暑，美酒当筵岂论觞。旦日东征更疏阔，赠予何惜远游章。
曾随罗浮仙，夜访萧史台。台前几株树，粲若琼瑶开。
粉面娉婷淡梳洗，娟娟绿萼娇相倚。龙宫舞女白霓裳，解佩招邀明月里。
须臾晴雪洒石阑，长风不惜轻吹残。搴芳忽遇萧史裔，幽情雅致真难攀。
笋皮裁冠纸裁帐，惟耽嘉遁无官况。饮冰寄傲寒香中，忧患何缘到心上。
巡檐行歌贪看花，寻常每至参横斜。轩裳梦断任身懒，山水情多从鬓华。
纵令对酒吟东阁，争似扶筇探西郭。第能曾并济川舟，效用终惭活人药。
活人应多功已深，年年着子满高林。阳回一气得春信，生生孰识堪舆心。
调羹事非成契阔，回思故园渺天末。独馀酸味今尚存，谩道能除世间渴。
携手踏莎行，微茫草径缺。幽人兴未已，芒屦穿林樾。
村墟上暮烟，衣袂微风发。遥寻钟磬音，远公庐暂歇。
乘兴复登高，东岭起明月。皓色坠深潭，清光见毫发。
远树何苍苍，云峰忽出没。盘礴夜转深，零露浸履袜。
岩关开府镇羌氐，舜曰蝉联沛泽瀰。大海东来驻箕尾，男儿到此照须眉。
锦州苦战身为堞，渤澥狂歌浪是匜。我亦逢君大敌勇，且倾三百任樽移。
明府敬爱客，选胜开琼筵。酾酒漉桑落，盘列河鱼鲜。
朱华夹绮席，绿茵铺茸毡。爱此园林景，长日堪流连。
座客尽时彦，才藻纷联翩。陶侃勤运甓，尤称当世贤。
