玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。
此恩未易论天报，请看于公大里门。
梨枣兮觞豆，耘耔兮为年。
鶪栖埘兮羊豕在牧，课儿子兮蓺松菊。
炙背兮墙东，梦覆舟兮涛且风。
洋之回兮可以驾，孙甥扶舆兮父老同社。
洋之水兮可以舟入，鸥鸟兮与之游。
一世兮蜉蚁，桑榆兮憖可收。
从此休兮，公谁黄发之休。
伟长松兮卧龙蛇，阅千岁兮不改其柯。
震雷不惊兮，谁欲休之以蜩蛭。
下有锦石兮可用杯勺，云月供帐兮万籁奏乐。
石子磊磊兮涧谷纵横，春月桃李兮士女倾城。
时雨霖兮忽若海潦收，无事兮我以观万物之情。
儿时所蓺兮桃李纤纤，随世风波兮吹而北南。
昔去兮拱把，今归兮与天参。
与古人兮合契，树如此兮我何以堪。
鸿冥冥兮或在洲渚，有心於粒兮弋者所取。
飞冥冥兮渺万里而绝，去薮泽之罗者兮官予落羽。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
对琴顽坐愁断弦，不如俯弄幽涧泉。桃花当风未肯静，遂使陌路多谗言。
碧云迢迢当万里，缩入荒池一尺水，万物何人悟根始？
昨报襄阳使者过，归鸿雪后度关河。遥知游宦惊时序，不惜缄书到薜萝。
日出汉江春气远，云连楚树晓阴多。岘山谁与同临眺，羊祐碑前一浩歌。
使节还天路，幽栖阻涧云。神交承问讯，心折阻论文。
蚤岁频求友，孤踪久离群。尚惭同臭味，空此袭馀芬。
伯玉不我过，过我必六月。老天雨不梅，五行一乃绝。
亢离单用事，赤乌赤如血。人寰何罪辜，几欲炮烙杀。
左手解衣襟，右手不停箑。脱帽无奈何，而况可腰折。
西望禽鬼焦，东望金鱼涸。前山牛眠洿，亦复如火发。
相携将安之，只合坐论说。伯玉老先辈，家传洞林诀。
谈辩管郭雄，五鬼皆避易。借君铁拄杖，蹴踏六月雪。
为我买雪山，斲冰作天穴。
