生恨不生空劫边,亲见藏海生红莲。此身岂有八万四千岁,过现当来在眼前。
半生枉学道,问著总茫然。学道不学儒,学道不学仙。
学道不学律,学道不学禅。学道不学魔与外,学道不学圣与贤。
止学自家真面目,娘胎透脱金刚圈。也不参究,也不攀缘。
也不入保社,也不赴经筵。一口无底钵,一个破蒲团。
尽人与我皆有分,饥来吃饭困来眠。此是新年新佛法,珍重逢人莫浪传。
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!
康熙二十七年夏,中外升平登禾稼。岂有失所一军民,楚中猝变真可讶。
我巡海日烟雾深,纷纷耳传信不真。或言乱贼立首领,官兵气靡都降身。
湖风湖水路渺茫,万姓夜走看北辰。或言三日把关隘,选将搜粮侵邻界。
霍霍磨刀逼官降,忍辱齐向辕门拜。独有一官旧豸衣,强项能使渠魁怪。
后来渔船稍稍说,芦中人声夜呜咽。点火照见好须眉,三日绝食唇焦裂。
义不受官善哉逃,弃家无乃肠如铁。天兵忽下贼兵死,围城无恙旧妻子。
假威骑马坐衙人,相逢羞见丁廉使。丁公丁公今日归,城郭人民无是非。
天下诗格属公好,如此风节世又稀。天子召公公去急,丹枫白苇拂征衣。
父老争看归来鹤,诗人面上有光辉。
重华陟遐方,马毙车折轴。娥英失所天,往殉行且哭。
黛凝衡山云,泪染湘江竹。夫君不可见,异穴叹同谷。
庙食三千年,境土惠徼福。事久竟忘哀,幻化惊耳目。
音响钧天和,光景清夜烛。谁能写新声,如彼涓在濮。
积雪未消春意动,千里登临游目纵。月明初度影娥池,曙色稍侵鸣玉洞。
佳人象管怯初寒,银瓶梅萼犹含冻。白发休嫌舞袖长,张灯夜促飞觞送。
