枯荷复送雨，度雁宁知数。
欲问北来音，系书复若故。
冥飞杳无迹，弋者徒有慕。
况在白苹洲，而怀石渠署。
石渠多故人，鵷鹄方骞翥。
锵鸣尚可希，綷翼何由附。
主人赖知己，未变畴昔顾。
乘桴岂仲尼，好勇非季路。
幸依南郡帐，不学邯郸步。
自守终日愚，都忘向时虑。
睠恋此江湖，亲年当喜惧。
既获庭闱近，又多山水趣。
迩来对明月，千里犹会晤。
长桥人绝声，举酒逢秋露。
迥闻孤舟笛，烟水在何处。
俯槛意无涯，跳波鱼夜乳。
颇得真隐情，奚须慕巢许。
思寄梅枝香，远隔兰溪渡。
缄之付好风，精爽亦随去。
牡丹初剪时，已具新花眼。代谢不容发，笑杀铁门限。
过了春江偶回首，隔江一片好人家。
暮色伤心，重关极目，漭漭黄河之水。侯蠃馆老，朱亥茔高，直得英雄心死。
城头戍火，马上征笳，何苦愁人如是。最堪怜、千里蒯缑，牢落方当盛齿。
细数他、赵宋繁华，宣和节物，此事几多年矣。宜春灯烛，延福笙箫，多少六街三市。
有恨秋槐，无情社燕，换过几番人世。只空留、广武荥阳，一片惊涛剩垒。
一去门墙三十秋，重瞻杖舄念悠悠。依然孺子当年榻，更上元龙此日楼。
绪论难穷攻木秘，玄言已遂饮河求。自怜行役随蓬转，明发仍牵去住愁。
西风瑟瑟。正满院商声，独坐愁绝。一卷荃荪，对影釭花明灭。
忆到玉簟凉生，况是候虫吟壁。闲阶悄，蟾蜍挂空，冷露珠白。
梧桐叶落遥夕。讶几许幽怀，横竹吹彻。更和清砧敲遍，寒耸诗骨。
剩与楚些招魂，聊伴海天岑寂。空怅望、潇湘暮云凝碧。
雨洗春山好。种浮筠、风敲戛玉。四围青绕。伏虎重关岚光合，苔磴落花谁扫。
过几处、精庐僧少。径转醅香茅店冷，听杨梅、叶底相思鸟。
沽一醉，接篱倒。
攀云更上峰娟妙。趁筇枝、寻香凤子，也难飞到。裘敝尘埃形憔悴，嘱与山灵休笑。
呼猿鹤、振衣长啸。下有竹兜连桂楫，问游人、几个能登眺。
望城郭，一丸小。
画堂深，晚来烟霭冥冥。一任带荔披萝，山鬼到一庭。
正把金鱼牢合，料悬乡老桂，不返秋馨。便玉簪敲断，雕栏拍遍，可有人应。
秋千压雨，迷藏恨月，梦去难寻。夜黑闲阶，惟剩个、冷萤穿破，几折疏棂。
曲房静掩，怎忍提、蕙帐兰灯。恨最恨、似抟沙放手，十年旧事，诉与谁听。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
