臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
吐蕃部落久相亲，卖果时时到市闉。恰似春深梁上燕，自来自去不关人。
老仙携神娥，一醉同元丘。凤台吹箫女，亦引长庚游。
饮食男女间，大道任所求。舍此求飞升，枯死荒山陬。
我羡葛稚川，鲍姑为好逑。夫妇皆神仙，福慧真双修。
携手白玉京，五城十二楼。游戏下人间，分艾医龙疣。
穷生得明珠，窈窕起九幽。仙心推所欲，人天愿同酬。
我来朱明洞，仙艳迹尚留。作书告山妻，我欲居罗浮。
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。
秋声渡江来，秋风满江水。吹我浩荡心，一夕走千里。
千里共清秋，片心和月流。今宵水上月，照到乡园幽。
乡园在何处，引入愁中路。落叶下纷纷，浮云拂高树。
仰视浮云归，满空星斗稀。不知乌鹊意，日夕向南飞。
相思不安席，聊至狭邪东。愁眉仿戚里，高髻学城中。
双眉偏照日，独蕊好萦风。自陈心所想，献赋甘泉宫。
传闻方鼎食，讵忆春闺中。
