日日不离山，爱山终不厌。因地端有来，及此若尚欠。
当轩出巑屼，昏膜遽效砭。枝撑檐楹窄，明灭烟云暂。
幽禽时一鸣，隐约隔天堑。早闻群玉峰，世境未易占。
却应三昧力，易致兹可验。便拟绝高深，两足恐不赡。
幻化浪攀缘，胶扰窘囊槛。会须揖清风，方暑对枕簟。
墙上有短树，庭下风飕飕。
风来吹我衣，虻蚋各已收。
移床就堂下，仰见月成钩。
但与支体快，不作腑脏谋。
半夜起寒热，展转脱水鰌。药剂失先後，欲速反见留，
不免召杨子，把臂揣厥由。
笑我冷治冷，徒尔苦舌喉。
授我桂与姜，乃始与病投。
逾旬不出户，映牖披重裘。
遥闻南山下，不与他土侔。
山寒雪不解，清气昼夜浮。
余冷入市城，烦热遭濯漱。
况乃郡斋静，满地贮清流。
露湿荷叶净，月上松柏幽。
墙头白杨树，秋声无时休。
夜蜩感寒气，上树鸣啾啾。
野鹤弄池水，落拍翅羽修。
此处虽可爱，慎勿恣意游。
凡人爱凉冷，凉冷乃热雠。
试扫北窗下，静卧却所忧。
屏扇去冰雪，虚室风自油。
岁热强自厚，良药彼有不。
前时同出守，星鬓各萧萧。蹊李伐不食，原禽行自摇。
棹前饶沸浪，蓬处但惊飙。素愿山林隐，公乎不在招。
此去济南为说。道愁肠、不醒犹醉。多情北渚，两行烟柳，一湖春水。还唱新声，后人重到，应悲桃李。待归时，揽取庭前皓月，也应堪寄。
轩外长溪溪外山，捲帘空旷水云间。高斋有问如何乐，清夜安眠白昼閒。
晴滩属玉玩烟霏，照眼琅玕碧四围。堂荫白茅娱子美，江吟净练忆玄晖。
谁家鼓吹观游去，何处笭箵罢钓归。尚想江南图画里，风帆夜落道人矶。
孤山之下。雨中正好看花也。待得晴时。杏嫁梅娠绿满枝。
空囊乌有。三百青铜难贳酒。亟典春衣。莫待东君致政归。
疏衾扶薄病，问宵来、何事做凄清。恁帘前点滴，庭槐砌竹，絮尽更更。
带入还家短梦，枕畔尚分明。争傍羁人耳，分外多情。
为想乡居此际，纵闲穿屋漏，也得同听。更银河络角，凉讯到瑶京。
几时山橹归。筑就瓜区，临水结柴荆。西窗烛砌柈菱芡，领略秋声。
西郊天阔沙茫茫，高槐古柳溪风凉。地偏寂寞少人住，但作瓯脱供鹰坊。
中有海青最神俊，竦立毛骨森昂藏。金眸玉爪异凡品，下视狡兔如跛牂。
侧眼似觉天地窄，常思一举摩穹苍。忆昔辽代最珍贵，女真贡献交相望。
搜求无厌旋致祸，两国转眼悲兴亡。至今黑水留异种，雕笼竞致来遐方。
五陵年少颇好事，爱玩岂惜千金偿。嗟汝生性特趫捷，隼鹗未许随肩行。
长绦羁绁岂初意，岁月浸久成驯良。关山秋暮盛羽猎，商飙倒卷尘沙狂。
翻身向空入霄汉，快若骏马初脱缰。鴐鹅潜飞雊雉避，云罗万里无遮防。
老拳劲翮奋搏击，风毛雨血齐飞扬。天生羽族亦有命，饥雀叫噪悲空仓。
林边野鹤骨立瘦，度腹仅得分馀粮。尔形缡褷亦安用，终朝肉食恒充肠。
人间生计总愧汝，翻笑溪獭衔鱼忙。侏儒方朔异饥饱，万物荣悴真何常。
况今飞啄本同类，强弱吞啖堪嗟伤。食虾原不乏鱼鲔，捕蝉亦复惊螳螂。
何当忘机效海客，驱逐猛挚延奇祥。群飞众动各适所，丹山鸾凤常游翔。
桐花摇落期不至，老鸦攫肉纷路旁。且随韩嫣逐金弹，排风毛质看腾骧。
忆昔拜公初，我上南宫试。开心念通家，恩爱良独至。
我领溧水除，公返桃溪睡。中间十馀年，日月忽如遗。
昨日会缌亭，再见若梦寐。公颜已颓朱，我鬓亦凋翠。
晤语必诗书，谈欢止茶䜴。殷勤五日间，颇见平生意。
公今舍我行，折节从王事。空嗟斥鴳情，难附冥鸿翅。
秋风吹长江，柳条作枯刺。扳折苦不堪，无因寄愁思。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
