于晦若上舍招饮寓园

懊恼林鸠故故啼,小园春尽得招携。平池骤涨漂花雨,幽屐新黏迸笋泥。

野水鹭鸥芳墅外,夕阳楼阁断虹西。一樽怀抱聊倾倒,扶杖归来径欲迷。

陈良玉,字朗山,汉军旗人,广州驻防。道光丁酉举人,官广西知县。有《梅窝诗钞》。
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乘屐著来幽砌滑,石罂煎得远泉甘。
草堂只待新秋景,天色微凉酒半酣。
避暑最须从朴野,葛巾筠席更相当。
归来又好乘凉钓,藤蔓阴阴著雨香。
窗外晓帘还自卷,柏烟兰露思晴空。
青箱有意终须续,断简遗编一半通。
绣幄鸳鸯柱,红情密、腻云低护秦树。芳根兼倚,花梢钿合,锦屏人妒。东风睡足交枝,正梦枕瑶钗燕股。障滟蜡、满照欢丛,嫠蟾冷落羞度。
人间万感幽单,华清惯浴,春盎风露。连鬟并暖,同心共结,向承恩处。凭谁为歌长恨?暗殿锁、秋灯夜语。叙旧期、不负春盟,红朝翠暮。
夜归晓出满衣尘,转觉才名带累身。
莫觅旧来终日醉,世间杯酒属闲人。

假榻禅房夜寂然,瓦炉石饼爇龙涎。霏微缥缈根尘际,吸引方知鼻观圆。

紫檀刻蕊香初吐,红粉匀葩色正新。孤艳最宜微带雨,众芳谁复与争春。

无端应恨风惊叶,不醉却宜花笑人。从此径须连夜赏,绕阑百匝未为频。

长夜山窗面面开,江湖前后思悠哉。
当窗试与然高烛,要看鱼龙啖影来。

记船移六柱,水点三篙,问讯鸥波。偷放寻春假,泥珊裙醉艳,宝扇微歌。

楚弦惯咽凄春,离绪织愁梭。怅画里青山,虚名白鹊,未解填河。

蹉跎。少年事,怕晨奁夕镜,瘦减双蛾。我亦伤迟暮,算黄金铸恨,两处谁多。

彩云散作零梦,如剪断秋罗。便有约重来,桃花易落人奈何。

白发飘飘似鹤形,每因多病得身轻。日长睡起无多事,一串菩提一卷经。

神仙爱楼居,亦复喜峭僻。辰阳山水窟,上古断人迹。

仙者忘其名,于此结灵宅。下映百丈潭,上接千仞壁。

朝服砂五色,暮食芧三脊。潭中白龙子,时时受馀液。

不知几千载,仙眷有分析。广构嵌穴閒,几至无剩隙。

此时盘瓠氏,子孙正昌炽。名山出帝赐,荒岩任游息。

一朝惊见人,奔赴急欲齰。泅水不没鼻,踏崖如履席。

乱厹污石花,吠声入空碧。仙者谓行乎,群犬势已逼。

宝剑不及携,丹经不及匿。举室尽飞升,诸物弃狼籍。

白龙起相从,猝上误触石。尺木为所伤,乾死挂崭崱。

元精死不泯,一线透岩石。君看斗壁上,遗迹尚历历。

曼衍作歌诗,因之寄桑郦。

临摹旧说范新妇,古刻今看李意如。却笑南宫米夫子,一生辛苦学何书。

星汉正参差,佳人不在斯。宿昔暂乖阻,何异远分离。

露染蘼芜叶,日照芄兰枝。风光已飘薄,云采复逶迤。

功梦无人觉,默默心自知。

无名困蝼蚁。
有名世所疑。
中庸难为体。
狂狷不及时。
杨恽非忌贵。
知及有余辞。
躬耕南山下。
芜秽不遑治。
赵瑟奏哀音。
秦声歌新诗。
吐音非凡唱。
负此欲何之。

老树依依涧水隈,荒岩春少只苍苔。不知过往山中客,谁为伤心吊赋来。

移居湖水上,已是一年期。
客路频辞岁,家山忘别时。
庭寒无鹊噪,春近有梅知。
此夜伤情极,椒觞懒独持。

累日厌人事,残春怜物华。壶觞来别墅,菜麦散晴沙。

鸟语对桥竹,鱼衔临水花。老思栖隐处,真欲问东家。

但听云外钟,不见云中寺。松下问樵人,遥指云深处。

绣帐病缠绵。闷极今年。卷帘日日望秋天。望到木樨花放了,望著归鞭。

灯火已阑珊。无可相怜。嘱君今夜莫开船。只怕夜深侬有梦,寻向君边。

来从公子十日饮,去浣京华十丈尘。梦想楼台京江渚,急搜诗句报都闉。

艳姬骄马满衢路,熟鸟高花忘主宾。乞与熊侯三万日,茂陵秋气射麒麟。

待渡见孤舟,穿林望高阁。雨馀泉脉动,日照岩光薄。

闭户茅屋深,汲水松花落。回首白云间,两人相对酌。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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