思归非吾计，聊亦为尔耳。
行装理肩舆，客舍卷床笫。
儿言亦情恶，平地风波起。
舟行或易摇，舟静姑且已。
匏系虽非愿，蠖屈当有俟。
老人思虑拙，小子言有理。
晨炊廪粟红，晓市淮鱼美。
索居庖无人，归去迎伯姊。
终岁得安闲，幽居无彼此。
曙河兼斗役，沓嶂隐云深。
寒鸡隔树起，曲坞留风吟。
征夫倦行役，秋兴感登临。
衡皋积涂迥，江蓠香露沉。
行矣岁华晚，归欤劳叹音。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
枣花泼过翠萍生，沫碎茶沉雪碗轻。矮室打头人对语，铜瓶雨过悄无声。
君不见巴东山色连巴西，江头日落风凄凄。行人过此不能去，停车愁听江猿啼。
岩壑千里断行路，藤梢葛刺纷无数。啼猿弄此犹未了，倏然腾上青枫树。
使君行指蚕丛祠，巴人道迎歌《竹枝》。歌声将绝猿声续，清音袅袅如哀玉。
锦官驿外杂鸣泉，大剑山头悲落木。此日长安一忆君，知君遥宿阆城云。
各中夜夜啼猿起，若到三声那可闻。
如何松下几杯土，不见儿孙来上坟？
天风吹动翠云裘，坐看楼船下石头。江左重瞻天子气，金陵长作帝王州。
内有丘山重，外有秋毫轻。于心不自得，谁免慕荣名。
少贱事干谒，尊贵乐骄盈。焉知陋巷士，尘芥视簪缨。
灵之祥，石瑞章。旌金德，出西方。天降命，授宣皇。应期运，里经骧。
继大舜，佐陶唐。赞武文，建帝纲。孟氏叛，据南疆。追有扈，乱五常。
吴寇劲，蜀虏强。交誓盟，连遐荒。宣赫怒，奋鹰扬。震乾威，曜电光。
陵九天，陷石城。枭逆命，拯有生。万国安，四海宁。
