陈楠（公元？----1213）字南木，号翠虚子、又号陈泥丸。（常以土掺合符水，捏成小丸为人治病，故世号陈泥丸。）金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一。南宋高道，惠州博罗（今属广东省惠州市惠城区小金口）人，以箍桶为业。自云“道光禅师薛紫贤，付我归根复命篇”。宋徽宗政和年间擢举道录院事，后归隐罗浮山。不数年，定居长沙，开创南宗“清修派”。为南宗第四代传人，“南五祖”之四。四祖陈楠达到160岁以上。
论文才力短，忧世话头长。
老不堪行路，心思归故乡。
数行诗后语，夜夜吐光芒。
投晓理竿枻，溪行耳目醒。虫鱼各萧散，云日共晶荧。
水荇重深翠，烟山叠乱青。路回日短榜，崖断点孤翎。
丛薄开罗帐，沦漪写镜屏。疏篱窥窅窕，支港泛笭箵。
远溆依微见，哀猱断续听。梦长天杳杳，人远树冥冥。
旅思摇风旆，归期数月蓂。何时燃蜜炬，复听閤前铃。
长江浩浩绕神京，霜落烟波万里清。灏气西来通滟滪，寒潮东下接沧溟。
几行雁影涵空碧，两岸芦花映月明。西塞山前秋色里，夕阳惟听棹歌声。
脱迹干戈幸再生，时时心折梦围城。南来客枕能安否，更作江湖盗贼惊。
晴日煦而丽，脩檐下轻风。维鹊肆抟击，上下虚庭中。
奋然各贾勇，喧啾若争雄。一或寂垂翅，奔败潜无踪。
一或奋翼起，气势摩苍穹。得失果何在，角力徒自憃。
微物尚知竞，人心将焉穷。览之增馀悲，回首云天空。
天下非我能，胡为久为为。
圣贤即在上，治具皆设施。
一廛为天氓，岂不乐在兹。
但愿禾黍肥，富贵从此辞。
雨露被乐皋，草木含华滋。
一物遂生成，仰荷皇天私。
努力且加外，已矣复何期。
谁令误落深网中，白书冥冥作雷雨。
嗟予蟠然别旧隐，空岩无人滴钟乳。
松菊满山胡不归，愿同妻子忍攻苦。
长歌漫漫何时旦，起坐中夜私自语。
茅茨十九漏如渑，谁知华堂醉歌舞。
山中吾庐归去来，峰插翠玉朝南户。
注目操刀必割时，尸祝何烦越尊俎。
南人官此欲归去，为问北人来不来。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
