五岳峙方州，台峰争鼎辟。叠嶂凌空冥，苍茫烟雾隔。
东麓耸华严，奇兀分主客。远望但阴翳，绕趾惮蹑屐。
飘风怒崩崖，奔泉咽乱石。径转渐窈深，千寻列桧柏。
杂树纷榛芜，衰草互狼籍。披荆历磊砢，天地忽迫窄。
群峦相束缚，嵯峨悬峭壁。林杪逗日光，掩霭如将夕。
出谷谓穷际，危峰尚如戟。其巅若可跻，萦回极盘躄。
四顾寂无声，樵苏不留迹。落叶堕空山，如闻人咳唶。
草树此俱枯，穷寒绝地脉。清非神明都，险实虎狼宅。
仆马俱已疲，停鞍聊躅踯。俯视所历峰，点点但空碧。
日昃下层冈，遥遥度阡陌。居人惊我来，相问咸踧。
此山实奥阻，往来道不惜。鸷兽恣吞噬，壮夫亦裂魄。
回首意悄然，雄怀为不怿。丈夫志四方，乾坤宁局蹐。
登临戒高深，步趋亦谨择。既非事王程，胡为轻自适。
高堂方寸心，寒暑未安席。履坦犹多虞，闻此心魂坼。
戒哉人子躯，无事慎行役。
倚楼闻妙香，心知必有异。披衣行草际，初日未到地。
丛兰虽竞开，微甘岂高味。幽寻入篱侧，泠泠袭露气。
一花藏深碧，冰雪抱殊致。踟蹰欲却步，绝世难逼视。
素心非吾侣，自顾果形秽。端逢姑射仙，绰约方掩袂。
怅然不能去，有意在尘外。
《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
鸟鸣客初觉，檐隙光渐发。欲起仍迟留，省事心已折。
哲人夜入梦，遗我一书札。恍惚不可读，意了字灭没。
展转隔幽明，哀歌思盈闼。
法涌僧中鸾，孤绝翔千仞。似闻天竺老，续此灯无尽。
君游千峰上，邂逅一笑哂。当知绝诸恶，如草已芟蕴。
秋菊有至性，霜松无俗姿。采采黄金花，笑抚苍烟枝。
偶有杯中物，成此一段奇。白云南山来，出岫复何为。
醉卧东轩下，聊脱人间羁。
天机发天籁，托彼恐与螀。
凄然起秋声，感我彻肺肠。
幽思不自识，远兴来何方。
至音有如此，始晤韶与章。
风霜入凄断，月露皆悲凉。
天地有声乐，呻吟委寒荒。
尔非丝竹奏，那得登君堂。
烟萝一洞深，清景足游寻。树色连云暝，泉声度石沉。
鸣鸠溪竹午，睡犊润松阴。纵步凌山顶，狂歌信野心。
千林红尚勒，万岫绿才匀。得句肱三折，探幽胆一身。
涧泉犹太古，萧寺亦阳春。高士名山住，襟怀迥出尘。
徂冬阴气升，繁卉改前姿。岂遂元化穷，郁郁存贞葳。
孤秀值倾运，翘然始为奇。吏部冰雪怀，濯时吐清辞。
千屈不一伸，乃以亨其诗。冥搜造幽荒，得句苍天悲。
昨非觉今是，此情知者谁。遥睇如有求，空山相与期。
岁癸已春暮，余游甬东，闻雪窦游胜最诸山，往观焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰达江。江行九折，达江口。转之西，大桥横绝溪上，覆以栋宇。自桥下入溪行，九折达泉口。凡舟楫往还，视湖上下，顷刻数十里；非其时，用人力牵挽，则劳而缓焉。初，大溪薄山转，岩壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石临水，若坐垂踵者；有曰“金鸡洞”，相传凿石破山，有金鸡飞鸣去，不知何年也。
水益涩，曳舟不得进，路行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿，遂缘小溪，益出山左。涉溪水，四山回环，遥望白蛇蜿蜒下赴大壑，盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫朴野，不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。次度大溪，架木为梁，首尾相啮，广三尺余，修且二百跬，独野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶？渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。花粉逆风起为黄尘，留衣襟不去，他香无是清也。
越二岭，首有亭当道，髹书“雪窦山”字。山势奥处，仰见天宇，其狭若在陷井；忽出林际，则廓然开朗，一瞬百里。次亭曰隐秀，翳万杉间，溪声绕亭址出山去。次亭曰寒华，多留题，不暇读；相对数步为漱玉亭，复泉，窦虽小，可汲，饮之甘。次大亭，值路所入，路析为两。先朝御书“应梦名山”其上，刻石其下，盖昭陵梦游绝境，诏图天下名山以进，兹山是也。左折松径，径达雪窦；自右折入，中道因桥为亭，曰锦镜，亭之下为圆池，径余十丈，横海棠环之，花时影注水涘，烂然疑乎锦，故名。度亭支径亦达寺，而缭曲。主僧少野，有诗声，具觞豆劳客，相与道钱塘故旧。止余宿；余度诘旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈岩，流瀑自锦镜出，泻落绝壁下潭中，深不可计。林崖端，引手援树下顾，率目眩心悸。初若大练，触崖石，喷薄如急雪飞下，故其上为飞雪亭。憩亭上，时觉沾醉，清谈玄辩，触喉吻动欲发，无足与云者；坐念平生友，怅然久之。寺前秧田羡衍，山林所环，不异平地。然侧出见在下村落，相去已数百丈；仰见在山上峰峦，高复称此。
次妙高台，危石突岩畔，俯视山址环凑，不见来路。周览诸山，或绀或苍；孟者，委弁者，蛟而跃、兽而踞者，覆不可殚状。远者晴岚上浮，若处子光绝溢出眉宇，未必有意，自然动人；凡陵登，胜观花焉。
土人云，又有为小雪窦，为板锡寺，为四明洞天。余兴亦尽，不暇登陟矣。
绮币霞舒，瑞珪虹起。百禩垂裕，万灵荐祉。
