怀良人

译文

注释

　　此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。

　　于是，三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”，可以理解为赋（直赋其事）：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归？”实暗含“感此伤妾心，坐愁红颜老”意，与题面“怀良人”正合。

　　这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“怀良人”之情，十分切贴而巧妙。“怀良人”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“怀良人”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。

　　绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。

青城峰顶更楼台，世界随高俗意开。今夜云归有明月，按琴倾酒待公来。

将帅多儿戏，朝廷望贼平。几人思报国，何处有全城。

未识龙蛇阵，频遭犬彘惊。亚夫军细柳，千古汉家营。

葺屋才支漏，新茅不用添。风清田叟鼓，雨应社神签。

野荫炎还冷，村醪酸亦甜。高人方对卷，晒麦也能兼。

圣王怀远略，使者涉湟津。鹿塞毡裘萃，龙庭俎豆陈。

风高青海静，云锁雪山春。归觐宸衷悦，恩敷万里臣。

阴平才过万山重，路指江油栈阁通。峰顶云收馀夕雪，马蹄尘少带春风。

一溪水色琉璃碧，几坞梅花锦绣红。莫谓奔驰足劳苦，目前佳趣亦无穷。

城闉北出春江阔，铁锁联舟波浪截。驱车度岸得幽岑，半带云阴青欲活。

何年造化成此岩，谁为高阁依巉巉。穿岩登阁意思豁，气象百种相交参。

双旌远映苍烟色，山鸟江花俱自得。使君暇豫真适然，万室鸣弦不知极。

江南旧美传庾公，浩辈爽逸陪游从。风流不减当时盛，独愧非才列座中。

周道吟翩鵻，出车颂雨雪。怀哉三百篇，忠孝意已揭。

傥仅工文词，何以励臣节。常君东海英，巨手长鲸掣。

蚕丛辟吟草，作尹兴无辍。当其倒词源，浩浩江河决。

崚嶒笔锋迅，慷慨唾壶缺。政拙心自劳，道全身可灭。

不比从军诗，苦乐因人说。风雅有正声，庶以绍前哲。

美人独宿青楼空，素烟不断杨柳风。含情脉脉剪刀里，一片湘江明月中。

去年秋机织双杵，裁寄征夫送寒暑。望断辽阳信不归，长夜停梭听鹦鹉。

细细催花雨若丝，异乡寒食故乡思。采蘋士女榆烟暮，斗草儿童杏酪迟。

两岸绿杨当古道，一群白鹭点晴漪。东风昨夜还家梦，泣向先姑酌酒卮。

天护髯松不计年，杏花交荫五云边。道行也觉桴浮海，时急惟资楫济川。

鲁蜀浙闽碑众口，兵刑钱谷担双肩。年当致士民忧甚，乞勿遄归栗里田。

白衣仙人无住著，补陀落伽渺云海。为大导师安乐国，歙然遍应河沙刹。

世界热恼或有闻，曾不旋踵垂覆护。众生心念非一种，皇皇不足尝有求。

如饥须食渴须水，顾亦何从满其愿。我观圣心等大虚，其视万物犹一物，细视一物如一身。

是身四大犹不有，万物何能作留碍。殊功妙用济十方，欲求功用不可得。

群生梦幻可两忘，尔固无馀我无欠。尝观瑞像见宝光，如净明珠时白赤。

琉璃琥珀杂苍玉，荧煌璀璨照眉宇。山顶或见初日升，匹素曳空烟缥缈。

凡人颠倒作思惟，须臾变灭无复初。非空非色非有馀，菩萨应身亦如是。

堂堂秘殿表东南，山君海王尽回向。观音智功不思议，佛子当作何等观。

修禊当年事，兹图意不穷。遗容千载识，佳兴一时同。

景物丹青里，风流想像中。相看浑欲赋，逸思愧群公。