译文与注释
赏析
此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”，既进一步见女子之贫，又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。
于是，三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”，可以理解为赋（直赋其事）：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归？”实暗含“感此伤妾心，坐愁红颜老”意，与题面“怀良人”正合。
这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得。’余不解其意，偶阅唐诗，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云。”（《夷白斋诗话》）原来芝麻结籽的多少，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“怀良人”之情，十分切贴而巧妙。“怀良人”理由正多，只托为芝麻不好种，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富，诗味咀之愈出，很好表达了女子“怀良人”的真纯情意。用“胡麻”入诗，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言，也使全诗生色，显得别致。
绝句“宛转变化，工夫全在第三句，若此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）。此诗末句由三句引出，正是水到渠成。“正是归时底不归？”语含怨望，然而良人之不归乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“怀”为主，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方。
创作背景
葛鸦儿，唐朝女诗人。生卒年与生平不详。她最有名的作品《怀良人》最早见于韦庄所编的《又玄集》，因此可知她大约生活在中晚唐时期。又从此诗的描写来看，她应该是一个贫苦的底层劳动妇女。《全唐诗》801卷收录其诗三首。即《怀良人》和《会仙诗二首》。其中《会仙诗》描写的景象颇具道家色彩，似不应出自一个普通劳动妇女之手。如此说来，她的身世愈加扑朔迷离。
为旅春风外，怀人夜雨间。年来疏览镜，怕见减朱颜。
九十秋分今夜景，银色界中秋意静。
献贤时入帝王州，鼓瑟筵开山水境。西风劲，衫袖冷。
遥度天香到酒边，中有醉翁吹复醒。徘徊态，淩乱影。
急须行乐慰劳生，相得相忘无食顷。姮娥信，诸生听。
一年人爱此回圆，十分仙桂都开尽。自有清光随我身，游宝蜡何须秉。
明年谁是夺标人，史君推毂今何幸。
除夜雪相留，元日晴相送。东风吹宿酒，瘦马兀残梦。
葱昽晓光开，旋转馀花弄。下马成野酌，佳哉谁与共。
须臾晚云合，乱洒无缺空。鹅毛垂马騣，自怪骑白凤。
三年东方旱，逃户连攲栋。老农释耒叹，泪入饥肠痛。
春雪虽云晚，春麦犹可种。敢怨行役劳，助尔歌饭瓮。
阴阴岩偃苍龙腹，片片云飞白鹤翎。江浦县南来暮雨，滁州山露半边青。
敲碎银花剥镜菱，莹莹光映玉壶澄。暑中胜服清凉散，争买舶来函馆冰。
晚经湖上暑全消，星斗疏明夜寂寥。玉兔不辞终夕杵，银河应就早秋桥。
南飞乌鹊巢难定，北向青骢路正遥。今日风幡湖上月，美人何处共吹箫。
盘古潭接滹沱河，河流旋转成回波。舟人到此称险绝，咸云其下藏蛟鼍。
蛟鼍时出小游戏，冲堤溃岸凌陂陀。掀天浪涌抃且舞，喷沫兼挟风雨过。
茫然万顷成巨浸，洞庭震泽宁殊科。下民其咨溺谁拯，连年泛滥无如何。
时惟问亭方宫保，嗟农无地生田禾。排决并施导使去，古迹仅剩空泥窠。
谁知灵物终恋此，清潭复出如旋螺。以绳试探杳无底，谓通海眼应非讹。
迩来异事尤共诧，于牣鱼跃有且多。一区澄泓未盈亩，仅比古鉴经新磨。
孰知生物竟不测，一网之获盈兼车。捕鲤捕鲂各如愿，尺计足市终无他。
渔人相聚谈所以，妄称神佑殊偏颇。四灵为畜龙在沼，水族亦共归天和。
我今泚笔聊纪盛，敢比杜公打渔歌。
