千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。
且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裾朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。
容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。
曾不直，一杯水。
歌残击筑心欲醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生已已。
但结托、来生休悔。俄顷重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。
名预籍，石函记。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
萱草萋萋兮，山之隅。杂玄芝兮，间绿芜。嗟彼秋风兮，遽以枯。
俾其根日萧索而不可保兮，何以慰此心之踟蹰。
棠梨落尽花如雪。双双照影昏黄月。泓黛秀联娟。云鬟亚玉肩。
凭阑罗袜倦。坐损春衫茜。小语怯听闻。娇波横觑人。
骑上扬州不可招，一朝蜕影入冰绡。凡夫岂敢留仙骥，却遣衔书赴九霄。
张君自是南海英，风云早岁抟鹏程。杏园春事过十载，看花浪作儒生荣。
风云满面春衫碧，客里携书笑相觅。玉堂尊酒意未阑，亲舍孤云愁转剧。
西风吹衣归兴便，与君岐路齐扬鞭。吴山越水路迢递，惊涛骇浪浮虚船。
残腊催人惄如渴，到此踌躇复言别。行程杳杳随江鸿，乡梦依依共明月。
高堂寿酒乐事多，堂前双桂春婆娑。天伦自分足怡悦，功名休叹成蹉跎。
故山薇蕨君莫采，万里青霄壮心在。他年花发曲江春，听雨亭前重相待。
壮岁栖迟守敝庐，策名已是杖乡余。贞心合作凌云干，健尾终为跋浪鱼。
吴下风骚推已久，天边知遇宠方初。年来试检赓飏制，富过《长杨》与《子虚》。
离四句，绝百非，老僧爱瞋不爱喜。箭过西天十万里，向大唐国里等候。
