乍试春衫，问人宜称，侧转腰身。怕油侵燕尾，承云样巧，钗盘鸦翅，半臂红湮。
羞际难回，嗔时别坐，轻拍频摩要倍温。窥私浴，见肤光占烛，面觑无因。
内人破睡伤春。向周昉图中写欠伸。记被池寒入，妹匈牢拥，枕棱香逼，郎手时循。
下砌寻花，入帘避客，去处风流一样匀。横陈夜，羡筑脂刻玉，方后尤珍。
病减霜尊，阴沈海日。苦吟犹力。定侣耽慵，忘情远山碧。
匡床踞晚，闻去雁、楼头如客。羁寂。香烬籁沈，阅濛濛千息。
罗窗粉陌。百感无端，飘花泪波藉。樵风但恋，水国送南北。
却扫闭关何用，不断乱愁来历。办钓竿幽计，斟酌石湖天色。
纷纷黄叶摇空砌。灯影瘦、蛩声碎。伊人何在溯苍葭，空见寒霜盈地。
痴情无那，愿随明月，长照人千里。
清樽未毕心先醉。酒满前、疑垂泪。红萸黄菊竞秋芬，总入愁怀无味。
钟陵景色，望君来赋，三舍予退避。
阡陌纵横尚宛然，知他耕耨是何年。果然绝粒轻能举，底事仙人亦有田。
珪璧是奠，酝酎斯盈。作乐崇德，爰畅咸英。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
