垂老他乡，妻子与偕，差共相依。却回头故国，又逢寒食，关心先垄，谁拜深衣。
草色长湖，柳丝断岸，岁岁扁舟此日归。欣重见，竞百钱挂杖，来欸荆扉。
频年聚首诚稀。每花月、怀君惄似饥。喜今宵宴集，尽皆耆旧，中厨供给，竟有甘肥。
只恨当前，华筵易散，早已天端堕夕晖。还相惜，惜明朝又别，怕见帆飞。
待我江西徐孺子，一生知己有斯人。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。
桃李今春胜去春，添新换旧却重新。冥搜奇特根窠底，妙简团栾树子匀。
移处带花非差事，登时著子亦娱人。坡云十载方成荫，未解诚斋别有神。
心空喧静不争多，病维摩，意云何。扫地烧香，且看散天花。斜日绿阴枝上噪，还又问：是蝉么？
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
昨夜西堂，见南斗光中，文昌辉映。晓启泥缄，锦轴瑶篇称庆。
念子清才谁并。真江左、诗仙草圣。惜壮年、早辍经纶，惭愧调元造命。
托根自正。原不比、和露夭桃，倚云红杏。傲雪青松，独立烟霞僻境。
千里同声相应。况高谊、此时堪敬。寄心期、玉女峰前，约访孤山和靖。
我所思兮在匡庐，锦袍仙人玉不如。香炉五老半天上，旭日照耀金芙蕖。
仙人倒披云锦袍，浩气直压秋崖高。人间斗酒醉不得，手挽银河翻雪涛。
一朝召入金銮殿，曾与龙颜醉中见。谁知白玉点青蝇，不顾昭阳忤飞燕。
紫皇案前五色麟，掉头蹋遍名山春。若非九天写下千尺水，何以荡涤胸中尘。
千年风骨何人画，仿佛屋梁明月夜。骑鲸东海若相逢，大笑长歌呼白也。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
一雨晴山郭，惊秋碧树风。兰卮谁与荐，玉旆自无悰。
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。
而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。
