号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
木阴厚若瓦，岩磴滑如饴。我来此游息，夏景方赫曦。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
此中便可老，焉用名利为。
忧国神无爱，呼医体寖臞。人忧一台坼，帝遣两驺扶。
临视回襄御，遗言入舜谟。七兵荣赠册，沉础贲龟趺。
神枢干元化，循环运阴阳。善恶随气异，祸福竟何常。
朱均继尧舜，时事巳抢攘。至人妙转移，霾曀回晶光。
祥麟踣大野，君子徒慨慷。黄星照中原，天道遂披猖。
汗漫千百年，流潦浩滂滂。否泰有倾覆，霖雨见朝阳。
惜无风与牧，乘时佐羲皇。熙熙返大朴，济济垂衣裳。
鼎湖去不复，叹息空哀伤。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
陈情暂许释临戎，扶侍登舟逐渚鸿。耋齿虞驰车马悴，故山喜报涨流通。
江鱼跃入资供驰，角枕凉生藉御风。缅想东征犹昨日，出当秋晏返春融。
营丘自是浪仙流，写得空山一段秋。古木千章施锦绣，风光都属幔亭收。
巨鳌奋其首，戴山出海中。神人择所处，共构金银宫。
凭高开户牖，屈曲互相通。女仙七十二，颜色如花红。
一一执乐器，奏曲殊未终。世传《桃源图》，其徵彭泽翁。
此本出异士，雕刻尤精工。天地极广大，为地当不同。
我愿学仙道，积久乃有功。鍊形去滓秽，五色浮虚空。
一朝乘风去，浩然入无穷。
日月衡门静，烟霞涧水寒。坐呼花鸟使，笑整薜萝冠。
桁上悬鱼笱，桥边卧鹿鞍。野塘生杕杜，秋井长猗兰。
秖作藏身惯，宁谈避客难。鸳鸯辞锦□，□□□□□。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。
维舟芳草岸，帆影乱澄江。山市斜通渡，岩花艳到窗。
狎入鸥泛泛，掠水燕双双。信宿期良友，孤怀对酒缸。
