卞壶忠教堂

哀哉战死国门边,忠孝千年独两全。
盖有完躯保妻子,诞谩奏凯说麋捐。
钱汝元,宁宗、理宗时人。事见《景定建康志》卷四三。
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惆怅云山暮,闲门独不开。何时飞杖锡,终日闭苍苔。
隔岭春犹在,无人燕亦来。谁堪暝投处,空复一猿哀。
天公深藏巧,雪里放春回。不到闲花凡草,都付与疏梅。独立水边林下,萧萧冰容孤艳,清瘦玉腰支。触拨暗香动,风味欲愁谁。
姮娥携,青女过,夜阑时。瑶冠琼珮,粲然一笑亦何奇。剩欲举觞对饮,不怕月明霜重,寒色著人衣。只恐邻笛起,化作玉尘飞。
兹山昔飞来,远自琅琊台。孤岫龟形在,深泉鳗井开。
越王屡登陟,何相传词才。塔庙崇其巅,规模称壮哉。
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。
揆余久缨弁,末路遭邅回。一弃沧海曲,六年稽岭隈。
逝川惜东驶,驰景怜西颓。腰带愁疾减,容颜衰悴催。
赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。
永愿依胜侣,清江乘度杯。
欹眠随水转东垣,一点炊烟映水昏。
漫漫芙蕖难觅路,翛翛杨柳烛知门。
青山呈露新如染,白鸟嬉游静不烦。
朱雀航边今有此,可能摇荡武陵源。

我思美人,乃在洞庭之阳,彭蠡之阴。冲波亘天三百里,离恨比之应更深。

扬澜咆哮左蠡怒,白日惨惨玄猿吟,欲往从之愤余心。

鼋鼍臲卼,不可以驾风摐摐兮雨淫淫。望厌原之飞烟,邈匡庐之高岑。

霞标日观矗南斗,石门双阙撑敬嵚。虹旌兮翠羽,昌容兮凤凰,舞荍衣兮茝襟,玉笙吹兮紫鸾音。

望不见兮悲莫任,江水湛湛愁风林。西来文鱼曾到海,愿寄笔札逾兼金。

犊去食苗莫间,鸟来攫肉休知。
物须以信相感,事忌于心有为。

陆陟心苦艰,江行意超忽。扬舲恣击汰,理榜欣乘筏。

昔闻范内史,于焉自怡悦。赋诗散郁陶,饮水辨清淈。

今游属暮春,远放遵南粤。三枫睇已遥,五渡嗟应没。

爰思雊雉驯,尚想甘棠茇。命驾税山椒,弭盖依林樾。

明霞带远峦,瑞霭屯崇碣。樊薄粲朱樱,原陵苞绿蕨。

感兹时物迁,惧尔芳馨歇。代更道岂殊,事往迹空揭。

凄凄怀古吟,心赏不可越。鸱夷迥泛湖,子牟怅怀阙。

采兰向中洲,眷此何由达。沿洄发棹讴,愉乐陶嘉月。

修篁坠清露,月色忽零乱。开帘千顷波,耿耿湿斜汉。

我怀凄以清,感兹节物换。人生适意难,所遇多羁绊。

蒲柳畏及秋,发白倏忽半。思君如寒蛩,长吟不能断。

风流酝藉绝绚都,鍊得身形似鹤癯。要为阎闾伸郁抑,促教松菊就荒芜。

贪残安得市中虎,恩爱由遗屋上乌。不识在朝共尔位,用心皆似若人无。

夭天原上桃,濯濯园中柳。商飙飒然至,荣华变衰朽。

青年不努力,白发倏盈首。身后千载名,生前一杯酒。

归与东曹掾,还为莼鲈否。

江亭闲望处,远近见秦源。古寺迟春景,新花发杏园。
萼中轻蕊密,枝上素姿繁。拂雨云初起,含风雪欲翻。
容辉明十地,香气遍千门。愿莫随桃李,芳菲不为言。

峡云藏绝壁,峡水积寒流。宝树笼香阁,天花散彩楼。

梵音晴隐隐,钟韵夜悠悠。闻道金仙宅,飞来最上头。

残醉扶来,又重认、夕照乌衣陈迹。波外闲缔鸥盟,前尘画灰说。

算紫陌,东风梦浅,恰忙过、试镫时节。柳未成丝,花如溅泪,总助凄咽。

刚一霎、人影衣香,只邀到、当头昨宵月。都把十年幽约,换牢愁千叠。

剩酒伴,晨星几个,付睡乡、锁住冤魄。莫便归去匆匆,夕筵飘瞥。

春风漫漫百草绿,登台独展伤春目。惜别初弹蜀国弦,怀归再理巫山曲。

巫山迢遥隔万里,怨鸟一声空裂耳。但知今日鳖灵尊,还念当时旧天子。

蚕丛之国辟何年,鱼凫城郭随飘烟。赤楼嵯峨不可见,碧鸡金雁俱茫然。

故国兴衰不复数,中夜号呼亦何补。北向犹哀洒血多,倒悬更诉髡毛苦。

世间代谢须臾事,汉寝唐陵尽何处。鸿雁终依岁往来,山川难促人归去。

江头细鸟抑何仁,千年礼节尚人臣。愿采琅玕饲天种,阿阁为巢以奉君。

闲情不可住,一往上孤亭。行云非草草,贞石自惺惺。

雁寄将来信,山留不了青。彼吟泽畔者,辛苦作《骚》经。

朝扣天阍暮即还,冥鸿深入乱云间。解缨待濯沧浪水,蹑履先寻阳羡山。

世事无关何足累,人生有子始能閒。道旁莫羡金章贵,莱綵犹堪奉寿颜。

梅梢红已上朝暾,冷意无多几点存。泥印渐消鸿爪迹,花铺尚现马蹄痕。

寻诗浅踏人双屐,访友迟归酒一樽。三尺立穿师未醒,儿时光景忆程门。

先贤垂范,流落人间。
日久岁深,禅人不顾。
语非久妙,直透重关。
画瓶打破,渌水青山。
莫讶报慈多冷淡,得盘桓处且盘桓。

乍见即分离,披襟能几时。话长惊烛短,别久怅来迟。

堂背萱花老,天南桂子甤。来秋得佳信,先报故人知。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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