木瓜 其二

万物无贵贱,见用则皆珍。一物适一用,致用则在人。

望梅可蠲渴,呼楙能缓筋。格物俱其理,取效疑于神。

物理有相感,何况人心真。

金衍宗,字维翰,号岱峰,秀水人。嘉庆庚申举人,官温州教授。有《思贻堂诗集》。
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玉箸插银河,红裙蘸碧波。更行三五步,浸着老僧窠。

厥初游太学,相与极周旋。含采共朝暮,知言同古先。
孟阳题剑阁,子云献甘泉。斯须旷千里,婉娩将十年。
今来艳阳月,好鸟鸣翩翩。同声既求友,不肖亦怀贤。
引领迟芳信,果枉瑶华篇。成颂非其德,高文徒自妍。
声尘邈超越,比兴起孤绝。始信郢中人,乃能歌白雪。
跂予北堂夜,摇笔酬明哲。绿竹动清风,层轩静华月。
想像南山下,恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣,坐看芳草歇。
邀以青松色,同之白华洁。永愿登龙门,相将持此节。

禅窟夸金碧,经行失旧踪。钟声穿茂竹,辙迹荫长松。

远到水常莹,前陈山更重。勤勤紫藤杖,一览为从容。

羣祥既集。
二族交欢。
敬兹新姻。
六礼不愆。
羔鴈总备。
玉帛戋戋。
君子将事。
威仪孔闲。
猗兮容兮。
穆矣其言。
春来风雪无虚日,老去光阴如箭急。
窗外梅花犹未残,高标却被寒留得。

胸怀几云梦,形骸一槁木。虽客长安城,未始忘退缩。

古来豪杰士,强半死空谷。耐事勿动心,贫贱岂汝独。

孤剑苍茫十载余,扁舟东过重踌躇;黄金客散韩何在?白璧人归赵自如。

大泽鱼龙聊混迹,中原豺虎正端居。莫嫌介子勋名晚,麟阁而今席尚虚。

谁放春云下曲琼,一重薄隔万重情。
珠光荡日花如梦,琐影通风笑有声。
外面令人倍惆怅,里边容眼自分明。
知无缘分难轻入,敢与杨花燕子争。
梅梢枯处忽东风,魁压千花一点红。
欢喜马头飞雪处,安排龙首彩云中。
内讧外阻忧方大,东拄西撑策已穷。
试了南宫趋北阙,好输鲠论发天聪。

旧家花树夹庭阶,新寄书题乞药栽。为葺药房幽径里,竹窗梅槛等卿来。

当今作者如建鼛,大声细响皆风骚。分门别户相贬褒,江河日下纷滔滔。

梳山大士手眼高,俯视一切同萧蒿。指挥搦管生风涛,青天白日神鬼号。

老吏断狱如萧曹,杀活予夺操独操。古人定论今莫逃,俯首听命无喧嘈。

千金骏骨归方皋,老马踯躅甘栈槽。偶来过我城东濠,笑我抱瓮痴且牢。

姑舍所学从桔槔,立言不朽洵人豪。美人赠我金错刀,何以报之鸊鹈膏。

欲从狐貉羞敝袍,还坐自思中郁陶。精华已竭徒餔糟,皮之不存焉用毛。

身既隐矣光亦韬,道旁苦李难报桃。感君爱我无乃劳,感君爱我无乃劳。

千古兴亡我尽知,一家消息又何疑。
古来圣哲少才子,世乱英雄多义儿。
靖节少陵能自解,孔明王猛使人悲。
只虞错改金根字,焉用城南劝学诗。

行脚祇参松源,早是信卜卖屋。更说东山正传,大似老马嚼粟。

近人情,无面目,引得儿孙阿辘辘。报恩尽力赞扬,也是鹭股割肉。

公子年方少,举止皆老成。阿兄益威重,阿弟神复清。

总角遭乱离,高冈无凤鸣。从父窜东海,赤脚走层冰。

虽乏金与粟,卷帙犹满籯。斗室足咿唔,晨夕披不停。

古人有心血,今人有眼睛。读书只读字,大海无涯津。

性道本饮食,瓦砾通神明。苟自得网纽,千载任纵横。

天地我注脚,何况是六经。切磋即手足,菽水见模型。

搦管尔家事,文章出至情。勖哉两公子,艰虞力弥增。

今古无别路,非关世上名。

西北有佳人,被服云霓裳。高楼切紫微,辅卫开两厢。

天厨挟女史,华盖荫文昌。吾欲往从之,内屏天路长。

穷栖在山泽,左右艺兰芳。玄泉醉我心,崇桂荫我堂。

南林狎鸾灊,北䃹采圭璋。富贵来何迟,年鬓生秋霜。

君家西湖滨,厌看湖上山。身依海鸥宿,心与天云闲。

口吟《五噫》西出关,脱帽自挂苍天间。偶然登燕台,洗足御沟水。

缊袍蒙茸一草履,金貂紫骝君勿喜。倒诵虫书三万言,侏亻禽笑掷番王玺。

重译曾惊外国使,诸侯尽倒兰台履。既铩上林羽,又转桑乾路。

囊破惟留五岳云,鹤飞还想三珠树。满腹皆象纬,缠衣悉烟雾。

握尺量舜管,执杓考天步。流霞未肯酌,熊蹯亦不茹。

聊将槲叶补秋云,栉?横空万山去。

何年绝壁启禅关,一线清溪万仞山。绀殿接云栖福地,玉泉流水到人寰。

石台高傍飞霞外,古洞深悬落照间。昏黑上头吾欲到,便寻仙子和歌还。

三月风光尚夹衣,暖云笼日午行迟。
杏园却近桃花坞,寒食相兼上巳时。
芳草家家迷蛱蝶,棠梨树树转黄鹂。
几回欲共行春乐,南浦归舟已有期。

雪销未尽残梅树。又风送、黄昏雨。长记小红楼畔路。杵歌串串,鼓声叠叠,预赏元宵舞。

天涯客鬓愁成缕。海上传柑梦中去。今夜上元何处度。乱山茅屋,寒炉败壁,渔火青荧处。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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