偈六十九首

宝座既登,清风四起。
要津把断,凡圣俱亡。
放一线道,别露风规。
具眼禅人,一任施设。
释道宁(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙县)人。祝发蒋山泉禅师,依雪窦老良禅师。踰二年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,参五祖法演禅师,顿彻法源。徽宗大观中,住潭州开福寺。政和三年卒,年六十一。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。
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凤凰楼下多欢乐,不觉秋风暮雨天。
应为昨来身暂病,蝉声得到耳傍边。

赵侯富贵种,自有岩壑姿。同姓古所敦,早晚踏天墀。

公馀谁解憩劳生,不动天机性自灵。道骨对山尤更好,梦魂闻雨易为醒。

谩抛芽雪归仙鼎,只把筌蹄看圣经。还顾一源无去住,双梧惟有翠盈庭。

两揆新当国,三边未解兵。
吾君极勤俭,天下望升平。
春雨随时下,福星连夜明。
寒儒卜天意,对酒百忧轻。
蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是,凤凰金翠更无之。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。

草书初学患不熟,久之稍熟患不生。裁能成字已受缚,欲解此缚嗟谁能。

獦獠解事趋平淡,笔下风雨常纵横。观其能速不速处,蝉蜕一切如无情。

没人操舟诚妙喻,举止自若完神明。子瞻宁未见此贴,毋乃会意翻忘形。

天上火云不肯晴,城头霹雳浪多惊。终朝虚觉神灵聚,几日真看风雨生。

翼戴三朝冕有蝉,归来今作地行仙。
且看宫阙萧何第,未泛江湖范蠡船。
老境已怜周尚父,庆门方似汉韦贤。
一杯仰祝椿松寿,岁岁流觞八日前。

冰泮溪流碧,云生岛屿红。轻阴残梦里,远树乱愁中。

鸥外兼晴絮,莺边共晚风。地偏山气近,霏霭湿房栊。

坐激鲜飙湘竹晓,树含凉雨越禽归。

荷芰含风半吐花,平原万顷暗桑麻。数声布谷啼春雨,灯火前村有几家。

大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。

遥月到秦天,辞家几夜圆。关山明陇上,河汉满秋前。

清梦离离晓,佳期望望弦。倚阑隔千里,深忆未应眠。

郊野积玄阴,白日忽沦没。
惊风西北来,虏骑何驰突。
悲君贞白姿,永诀在仓卒。
玉颜膏野草,何处收汝骨。
恩爱岂不怀,贞烈谁能越。
萧条风尘日,纪载多所阙。
曷以照君心,惟应城上月。

残月晖晖,太白晱晱。鸡三号,更五点,此时拜疏击大奄。

事成策汝功,不则同汝贬。赵公遗砚有此铭,清词壮志使人感。

维时委鬼当朝立,国犹有人君可格。先帝藐孤托老臣,臣心不转如此石。

一击不中岂天意,万死投荒属臣职。馀年幸及大奸除,离石封侯那可得。

淹留无命待生还,异代宝之空手泽。我生好古思古人,先生所蓄移我情。

开箧出砚大如手,水岩子石端溪坑。溪回水合土性润,炎风瘴雨凝其精。

壮士斲山绝山脉,以池作月眼作根。天生异物必有用,天启忠臣亲手铭。

满堂相顾毛发动,偪人英爽如平生。犹馀故物在人世,古泽幽姿终不敝。

曾见苦心忧国时,百四十年悲旧事。中夜㫄皇须发白,虚堂恍惚神灵至。

裂眦迸血濡墨书,石眼淋漓泪犹渍。先生有道臣节完,进礼退义古所难。

孝思不负閒居拙,正气曾诛既死奸。六经手注不知老,此研应归贤主人。

翻思梦里金精下,怪石兼疑列星化。江城天际斗牛明,夜夜寒芒正交射。

名利相忘静读书,超然身世任居诸。真诠暗得长生诀,成数先逢大衍初。

华国文章光灿烂,木天词赋度纾徐。英声久噪江南北,奚止交孚月旦馀。

八桂归来后,又十年、泉红涧碧,蟠桃春晓。老子红神真满腹,合借福星当道。怎长寄、东皋舒啸。是则颠崖人渴想,柰一川风月多情好。攀琪树,拾瑶草。耆英洛社尊胡杲。问何当、棕鞋桐帽,率先九老。岁月天长留石磴,此约他时须早。定分我、香山歌笑。未论桑田沧海事,比诸公、他日犹年少。政恐有,锋车到。

枯风怒遏长川回,两湖五月生黄埃。水晶宫碎洲渚出,昆明老火飞狂灰。

鱼龙错落半生死,乾坤枯槁无云雷。海鲸怒抉海眼破,涛头一箭湖水来。

新声汩汩入黑壤,寒虹矫矫收苍霾。鸥鸟静尽波不起,澄清无瑕玉镜开。

浮光四动青云第,倒影半浸黄金台。何当乘兴呼太白,棹歌长入琉璃堆。

满船明月露花冷,翠绡银管飞琼杯。

枯泪沾巾鲠别言,旧时相送更谁存。白云空望相山远,黄绶虚荣楚水昏。

看尽家人离乱数,未完婚嫁往来烦。问君不肯淋漓饮,明日舟停何处村。

  海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。

  “夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷而山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”

  是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。

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