两仪流庆会休期，二圣诒谋归盛德。
大礼修，真猷格，懿铄昭昭兮靡极。
阜民财，形物力，圣志干干兮夕惕。
金扉玉宇丽皇居，凤藻鸾踪辉乐石。
龟趺螭首建灵辰，鹊尾龙香奉至神。
日转翠华临阁道，天旋丹仗复钩陈。
缙绅茂宠兮逾三接，羽卫鸿仪兮备九宾。
琼觞传满兮均尧酒，柏殿赓飏兮洽汉臣。
奉若灵心弥翼翼，布昭醲化愈淳淳。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。
门外荷花浦。秋到花无数。红鲙鲤。青浮醑。何妨文字饮，更得江山助。从此去。蒲轮入佐中兴主。
挂冠与结绶，孰者为良图。忍贫殊亦难，乃有山水娱。
一官落世网，耳目皆非吾。以此裁量之，回也终不愚。
茅屋八九间，左右瓜芋区。旋篘薄薄酒，美如步兵厨。
醉中天地宽，渺视驺侏儒。六合日清旷，吾道宁榛芜。
何幸?亩间，身亲见唐虞。不学张季鹰，秋风但莼鲈。
谁信而今，怕愁憎酒，对著花枝，自疏歌笑。莺语丁宁，问甚时重到。梦笔题诗，帕绫封泪，向凤箫人道。处处伤心，年年远念，惜春人老。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。
别君金马门，逢君大河阳。相看动惆怅，涕泪沾衣裳。
斗酒且为乐，清歌夜未央。念子泪行役，道路一何长。
严冬万木落，白露为玄霜。摇落怆中怀，起视明月光。
携手复行行，南北各一方。风波不自保，天地遥相望。
念此伤我心，对酒不尽觞。愿为双黄鹄，与子共翱翔。
已是酴醾堕玉尘，尚馀芍药殿残春。山行寂寞那逢此，喜向僧房见斩新。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只著古衣巾。
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。
青青庭柏指西来，赵老门风八字开。岁寒枝有深深意，谁把灵根著处栽。
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“斅学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！
凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！
