老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。
密雪不着地，朔风煖如春。天公岂无心，慰此东归人。
吾人晚相投，每见每更亲。踰年稻粱俱，未觉旦暮频。
欲识分浅深，荡荡风中云。问其美如何，表里无缁磷。
深湛子云默，高广太丘真。汲汲惜日短，奄兹奉离樽。
莫辞十分斟，酒薄情则醇。庶几一举尽，泾渭从此分。
万里自咫尺，百岁均埃尘。行人定向识，他年期问津。
难省。也怨天、也自恨。怎免千般思忖。倩人说与，又却不忍。拚了一生愁闷。又只恐、愁多无人问。到这里，天也怜人，看他稳也不稳。
老手为拂春山，休夸京兆扫，宫眉难学。客里清欢随分有，争似还家时乐。料得厌厌，云窗深锁，宽尽黄金约。不堪重省，泪和灯烬偷落。
驰骛竟朝暮，似缘饥冻迫。如何百年间，区区为形役。
世途寡相知，腼颜徒自饰。所获既非宝，所丧良可惜。
生理固草草，进退量我力。岂乏希世荣，前车已当阨。
流光急奔马，素业纷断织。圣道卒未闻，怛焉增内惕。
玉虬夜饮灵潭水，喷出珠玑春满纸。骑牛吹笛煮石翁，五百年来神不死。
某伯丰格如元章，醒眼如醉神洋洋。爱梅合眼测梅理，一扫百纸花低昂。
枝头明月情惆怅，照汝横眠作罗帐。倒骑胡蝶入罗浮，茫茫花海云涛涨。
诗笔夭矫如梅龙，一洗臃肿真玲珑。虎山桥畔执我手，两枝健笔俱凌空。
尊前讶我头未白，狂名久播溪南翁。画船粉黛休顾盼，酒徒性与青山浓。
何时放艇缥缈峰，与君一罄平生胸。
读书不能救奇穷，旁人劝我学老农。识字不能免愁苦，旁人劝我学良贾。
秉耒不知耘与耕，据算不知亏与盈，学农学贾皆无成。
如此迂腐君莫笑，富贵从来难逆料。力田农，虽可为，水旱毕竟随天时。
居奇贾，虽可作，慢藏亦恐遭奇祸。不如潜心经济与文章，始则困兮终则昌。
