善慧遗风五百年,云黄山色祇依然。而今祖令重行也,一句流通遍大千。

释真觉,住婺州(今浙江金华)宝林,称怀吉真觉禅师。乃青原下十一世,云居元禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。
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雄藩本帝都,游士多俊贤。夹河树郁郁,华馆千里连。
新知虽满堂,中意颇未宣。忽逢翰林友,欢乐斗酒前。
高文激颓波,四海靡不传。西施且一笑,众女安得妍。
明月满淮海,哀鸿逝长天。所念京国远,我来君欲还。
事殊兴极忧思集,足茧荒山转愁疾。
汉家山东二百州,青是烽烟白人骨。
入门依旧四壁空,一斛旧水藏蛟龙。
年过半百不称意,此曲哀怨何时终。
泉潮天万里,一镇屹天中。筮宅龙钟地,承恩燕翼宫。
环堂巍岳秀,带砺大江雄。轮奂云霄望,晶华日月通。
凌烟乔木茂,献宝介圭崇。昆俊歌常棣,民和教即戎。
盘庚迁美土,陶侃效兼庸。设醴延张老,开轩礼吕蒙。
无孤南国仰,庶补圣皇功。

紫禁日高仙仗下,金羁随处得从容。满身云影疑浮动,知是天闲八尺龙。

男儿一病岂终疲,拔剑披衣立暴吹。顾影虽怜身命薄,雄心亦令鬼神痴。

百年去半虽多恋,千载孤舟总独持。未获诸魔空齿切,敢劳梦帝助魂离。

暂别东牟,西游登郡。万灵遥列金乡。无穷仙眷,空外总呈祥。

休道蓬莱路远,诸真圣、都会芝阳。星坛下,凉天静夜,云宴礼虚皇。

十方同法会,丹诚对圣,出罪行香。度九幽离苦,悉睹三光。

见在俱蒙福祐,沾甘露、同免灾殃。逍遥乐,圆坛罢散,齐唱满庭芳。

贵贱营营各有求,柴门昼掩静幽幽。
读书无效空千卷,学稼虽勤少一丘。
感慨旧余王粲赋,栖迟今仙长卿游。
幔亭莫失春风约,我亦身如不系舟。

画檐岑寂。送寥空倦眼,乱鸦飞急。护冻云、戏玉犹悭,任剪取凤翎,不成抛掷。

睡起痴龙,但小试、残年风色。照银灯点点,絮粉泪痕,何处相识。

幽寻灞桥路隔。对薰炉篆缕,清梦难觅。做几番、酒醒天寒,唤山寺夜钟,水楼长笛。

万里苍茫,倩谁问、飞琼消息。折梅花、故人故里,寄愁未得。

瘴重云封密,山高日出迟。岩腰樵径险,岭脊戍楼危。

乱树缠长棘,深林叫怪鸱。燐燐多鬼火,隐约夜阑时。

碧山清晓护晴岚,绿树经秋醉色酣。谁是丹青三昧手,为君满意画江南。

长安狭斜路,纵横四达分。车轮鸣凤辖,箭服耀鱼文。

五陵多任侠,轻骑自连群。少年皆重气,谁识故将军。

香骨尘埋县治前,西陵魂梦隔风烟。好花好月年年在,潮落潮生更可怜。

驿路春将暮,江流夜不停。孤舟随去住,一雨过清明。

野墓芊芊草,荒原树树莺。临风闲纵目,乡国倍关情。

千里功名歧路。几緉英雄草屦,八座与三台。个中来。

壮士寸心如铁。有泪不沾离别。剑未斩楼兰。莫空还。

天宝开元事已陈,风尘宇内老遗民。偶谈先世频挥涕,为破家园只负薪。

训子八行文不灭,讼冤一疏血犹新。衣冠古朴人谁识,认是林宗垫角巾。

谷雨无几日,溪山暖风高。华蚕初破壳,落纸细于毛。

柔桑摘蝉翼,簌簌才容刀。茅檐纸窗明,未觉眼力劳。

客欲谈世事,词锋若戈矛。我已梦为蝶,咄哉为罢休。

青春易过,白日难留。始见新年,又将一月。生死事大,人皆知之。

了得生死,能有几个。拄杖子了得死生,古今日月磨砻他不得。

天堂地狱龙罩他不得,六道四生留连他不得,祖师言句羁绊他不得。

如师了王,自在无畏。哮吼一声,群狐屏迹。有时横按孤峰顶,铁眼铜睛不敢窥。

凤岭崎岖道,游人蹑屐行。跻云穿树隙,踏石越浮坪。

野鸟半知类,山花不识名。登临望无极,莽苍色纵横。

  象犀珠玉怪珍之物,有悦于人之耳目,而不适于用。金石草木丝麻五谷六材,有适于用,而用之则弊,取之则竭。悦于人之耳目而适于用,用之而不弊,取之而不竭;贤不肖之所得,各因其才;仁智之所见,各随其分;才分不同,而求无不获者,惟书乎?

  自孔子圣人,其学必始于观书。当是时,惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁,然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国,然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时, 得见《六经》者盖无几,其学可谓难矣。而皆习于礼乐,深于道德,非后世君子所及。自秦汉以来,作者益众,纸与字画日趋于简便。而书益多,士莫不有,然学者益以苟简,何哉?余犹及见老儒先生,自言其少时,欲求《史记》《汉书》而不可得,幸而得之,皆手自书,日夜诵读,惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致,如此其文词学术,当倍蓰于昔人,而后生科举之士,皆束书不观,游谈无根,此又何也?

  余友李公择,少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去,而山中之人思之,指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流,探其源,采剥其华实,而咀嚼其膏味,以为己有,发于文词,见于行事,以闻名于当世矣。而书固自如也,未尝少损。将以遗来者,供其无穷之求,而各足其才分之所当得。是以不藏于家,而藏于其故所居之僧舍,此仁者之心也。

  余既衰且病,无所用于世,惟得数年之闲,尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏,拾其余弃以自补,庶有益乎!而公择求余文以为记,乃为一言,使来者知昔之君子见书之难,而今之学者有书而不读为可惜也。

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