偈颂六十首

道远乎哉,触事而真,
善用招恶果。圣远乎哉,
体之即神,刻粪作旃檀。
释昙华(一一○三~一一六三),号应庵,俗姓江,蕲州黄梅(今属湖北)人。年十七于东禅寺去发。首依随州水南遂禅师。历谒湖南北、江东西诸老宿。至云居,礼圆悟禅师。入蜀,往见彰教绍隆,侍隆移虎丘。辞游诸方,初分座于处州连云寺,继住处州妙严寺。孝宗隆兴改元卒,年六十一。为南岳下十六世,虎丘绍隆禅师法嗣。有宋守铨等编《应庵昙华禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附宋李浩撰《塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。
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白兽樽前侍玉除,暂分邦计别宸居。
映淮风月供吟笔,拱极星辰伴使车。
别岸酒浓桑叶落,野亭霜薄菊花疏。
东南莫作三年调,红药香繁在直庐。
薄衾小枕重门闭。孤烟照著人无寐。风雨夜来多。春寒可奈何。
深闺香暖处。还解怜人否。只道不来归。那知心似飞。

病卧虚斋一味慵,今年春事又成空。箨龙奋迅风雷际,木笔凋零雾雨中。

平野草深黄犊健,断溪水长画船通。小儿偶得官楼酒,鲎醢鳅乾一醉同。

椰子微躯有百穷,平生风际转枯蓬。岂知蝉腹龟肠后,更寄蜂房蚁穴中。

学俭久判羹不糁,惮烦惟欲寐无聪。积书充栋元无用,聊复吟哦答候虫。

黄楼南畔马台东,云月娟娟正点空。欲共幽人洗笔砚,要传流水入丝桐。

且随侍者寻西谷,莫学山僧老祝融。待我西湖借君去,一杯汤饼泼油葱。

唤起窗前尚宿醒,啼鹃催去又声声。
丹青旧誓相如札,禅榻经时杜牧情。
别后相思空一水,重来回首已三生。
云阶月地依然在,旧逐空香百遍行。

咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

愚公自笑昔日愚,日对黄卷声伊吾。那知愚公今更愚,问着胸中一字无。

贫子自笑昔日贫,但有载籍无金银。那知贫子今更贫,一丝不挂悲田身。

贫子之贫犹未误,更有愚公堪笑处。蹒跚两足钝于鸭,便欲高飞向天去。

眇眇远行客,绵绵思故乡。悲风绕车鸣,浮云立马傍。

边城苦多阴,秋气激繁霜。白日匿何时,四野一茫茫。

落木委空庭,游响拂閒房。霏霏罗帷影,明月在我床。

起视河汉流,寥寥夜未央。出亦以徘徊,入亦以彷徨。

且迟倚笛,早夕阳天影,渐凝遥碧。十二画栏,一片濛濛暗香幂。

无尽低徊徙倚,甚禁受、冰苔烟湿。却忆到、昨夜那时,鹤背已寒逼。

云隔。望脉脉。忍玉佩广寒,沉了消息。横枝忽白。看是疏灯漏帘隙。

但使婵娟无恙,拚伫过、三更时节。但莫到、啼翠羽,五更露积。

一湾清碧绕中阿,万柄香红映曲波。不道龟鱼长受庇,只欣鸥鹭数相过。

机心久与尘俱息,警句元无趣自多。病起情悰聊徙倚,何人解唱野塘歌。

春风动兰叶,庭户光陆离。言收竹上露,石角挂綀衣。

车行不择路,芣苡何楚楚。游子憺忘归,徘徊岁云暮。

九曲黄河分九转,洪波大浪清净。九江共同,合就俱来归正。九鼎中间显现,九宫阐、端流一定。玉翻金泼盈盈处,倒侵九曜开影。九霄翠碧相齐,九皋有,鹤鸣迎接精莹。九光洞,明返照,灵辉堪并。九曲神珠跳跃,九仙至、如然游泳。淇殚澄彻成功行,九天通圣。

东坡谪岭南,山居事事好。种茶及春阴,撷菜待秋杪。

酿桂既可饮,煮葵亦足饱。无事闭门居,睡美或忘晓。

问公何能尔,心定境不扰。乃知圣贤徒,穷达能自保。

惟有主恩厚,报称恐不早。登高望中原,云山乱窈窕。

谁怜老兄弟,弃置天南道。怨尤亦何有,箕贝任群小。

诗酒得天真,山海遂幽讨。应笑柳柳州,歌诗徒懊恼。

豸史风流盖世才,偶于棘院仰鸿裁。量同珠海标三杰,清比冰壶搆众材。

竹马芳名传岭表,弦歌雅化上春台。牛刀小用恩逾大,好把桃花满县栽。

乞还初服返巾车,为欲名山补读书。垂柳当门陶令宅,浣花临水杜陵居。

千竿竹翠抽新笋,半亩苔阴摘晚蔬。寄语南阳诸父老,使君无事自携锄。

南浦菰蒲绕白蘋,东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空流水,
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
那堪回首长洲苑,烽火年年报虏尘。

峨峨特立三四辈,古贤岩廊耸冠佩。又如黑甲照黄池,右军一鼓强敌退。

想当据纸般礴裸,不许藤萝互钩带,使笔如剑倚天外。

是家淮南称寓公,淮南山水无此雄。得非乡梦云壑绕,割太行脊来何东。

高居未免人迹绝,我欲壁下安茅蓬,日日洗耳飞流中。

运河东岸上人家,暮鼓晨钟静不哗。旧识高僧元白首,重来古寺对黄花。

十年幻梦经三宿,一径清幽入九华。坐久浑忘秋夜永,半窗明月欲西斜。

  范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。

  是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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