鸣皋少室来轩檐。相形面势默指画，言下变化随顾瞻。
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思，沙砾平浅草纤纤。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
渚蒲抽芽剑脊动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
愧我掉头还奋髯。能令商於多病客，亦觉自适非沉潜。
宴息穹庐中，饱食无用心。读书费目力，苦思嫌哦吟。
樗蒲近博徒，围棋杀机深。洞箫耗余气，?筑恶郑音。
呼童炷梅魂，索我春雷琴。何止销我忧，还能禁邪淫。
正席设棐几，危坐独整襟。寻徽促玉轸，调弦思沈沈。
清声鸣鹤鸾，古意锵石金。秋水洗尘耳，秋风振高林。
清兴腾八表，成连何必寻。弦指忽两忘，世事如商参。
泥涂视富贵，昼夜等古今。湛然有幽居，祗在闾山阴。
茅亭绕流泉，松竹幽森森。携琴当老此，归去投吾簪。
酒尽沙头泪满裾，临当别去更踌躇。都忘我为儒冠误，更嘱还家课子书。
涧瀑知清操，山云识苦吟。
自甘微贱拙，谁信勒碑深。
归路春风近，烟花绕禁林。
群山倒锁秦关钥，百折黄河天上落。州城横扼怒流冲，悬崖高挂羚羊角。
危桥百丈腾长虹，凭虚直上如乘风。兀然四顾绝依傍，高楼屹立天当中。
轩槛可凭不可望，欲堕不堕心跌宕。奔涛万里入胸怀，径思濯足河之上。
窗棂闪闪天风鸣，万籁助作龙吟声。中条熊耳肃相向，何处仙翁空复情。
君不见神工偶尔三门启，从兹故道频迁徙。世事沧桑谁与论，安得扶摇九万里。
万类分歧途，心为不羁马。衔勒一以缓，顿辔若襄野。
塞阱杜其几，蔽明义已下。见好思则迁，觼軜不可把。
素衣倏染缁，康庄终焉舍。哲人懔朽索，养之以欲寡。
顾其驰骛念，犹同金在冶。朱君防衔撅，御以风与雅。
科斗辨周鼎，雷回罗商斝。峄山秋访碑，漳台春寻瓦。
竹窗炉熏清，摩挲日陶写。世无九方歅，谁学古人者。
兹譬鸣和鸾，协采齐肆夏。昔为江汉游，悔未结汐社。
徒令望晴川，思君如白也。
终年局促困辕驹，一出郊坰景便殊。树色迎来青欲滴，波痕漾处碧平铺。
嘉招不速宾皆主，妙理同参释亦儒。多谢天公真解事，昨宵吹垢雨如酥。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。
镂雪融肌，搓酥涤腕。广寒宫里仙人，亭亭玉立，为谁小谪红尘，原来一幅生绡画。
是先生，写出丰神。信人闲，有此娉婷，那不消魂。
痴情解得参空色，爱佳人是影，影是真真。万唤千呼，可能消息相闻。
思量除却张萱笔。问庸姿，谁伴吟身，尽年年，月下悲秋，花下伤春。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
