楚水别来十载，蜀山望断千重。毕竟拟为伧父，凭君说与吴侬。
愈风陈有檄，止疟杜能诗。虽然医者意，何意亦何医。
画处本天地，占时通鬼神。自然大道理，丝发不由人。
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。
五霸兵争总祸机，三王仁治但垂衣。老农不解兴亡事，唯说今年豆角稀。
妖娆厌红紫，来赏玉湖秋。亭亭水花凝伫，万解冷香浮。
初讶西风静婉，又似五湖西子，相对更风流。翠涧宝钗滑，重整玉搔头。
泛云腴，歌白雪，卷琼瓯。尊前共花倾倒，一醉洗闲愁。
屈指秋光能几，歌咏太平风景，佳处合迟留。更倩月为烛，散发弄扁舟。
西接悬崖五溪曲，南望渺极苍梧愁。
天涯牢落孰慰意，千嶂倒影三江流。
千里脉络兹要会，意趣端与江山投。
群峰四绕立碧玉，带映林薄如雕锼。
虯蟠虎骤互起伏，天作地涌非凡俦。
郊村依约半洲渚，远明天际来归舟。
湖南素号清绝地，一旦呈露疑神谋。
作成英奇易旧观，俗化远与邹鲁侔。
寄语后来无泯没，共保佳致传千秋。
南闽九月天尚热，北京九月寒将迫。北居南人却忆家，一日梁桥几人别。
君家旧住闽山陬，柴门流水清且幽。薰风琴韵林间石，清昼书声松下楼。
黄门舅氏真儒者，每日相亲情更雅。春山载酒共追随，曲几新诗兴来写。
一从去作青琐郎，螭头载笔侍君王。几年会面不可得，万里相思道路长。
相思万里情无已，跋涉担簦游帝里。都城城北忽相逢，倾盖论情一何喜。
朝回日日相欢娱，花下酌酒斟满壶。长安晓月随吟步，公邸春风拂坐裾。
寸心乍伸欢未久，又向都门惜分手。满天秋气尽白云，几处微霜脆疏柳。
男儿读书须成名，看汝骨骼何峥嵘。相期折桂朝金阙，还言似舅即贤甥。
好凭莺说意，不假蝶为媒。
带露羞容敛，随风笑脸回。
去年观始种，今日见齐开。
熠熠灯千炷，荧荧火一堆。
浓香盖天与，碎叶是谁裁。
旋为除芳草，惟愁落绿苔。
最宜含细雨，肯使扑轻埃。
易赋诗盈轴，难辞酒满杯。
汲泉频灌溉，买土更封培。
销得邀宾赏，堪教选地栽。
醉吟翻怅望，行绕重徘徊。
谩对鲜研色，惭无绮丽才，
自怜垂白叟，扶病看花来。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
