帘外一声声叫，帘里鸦鬟入报。问道买梅花？买桃花？
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
叠叠银涛翻雪浪。黯黯冷云飞涨。垂藤古木，石壁高无量。
望蓬莱，三山远，长风荡。日月双丸小，来复往。天地渺无涯，窈空旷。
忽有仙舟，一叶乘波放。看鬓眉纤，霞裾敞。满盘花果，玉瓶贮，蒲桃酿。
是广寒宫，霓裳舞，月中样。白兔守筠笼，随竹舫。猿子采蟠桃，亲呈上。
笛声紧处，向霜空削下，一天秋气。我买蜻蛉刚六尺，红树之中斜繫。
闻说当年，从来此处，剧号繁华市。如今只有，古祠閒映流水。
历数汉苑唐陵，沧桑转瞬，大抵皆如此。绣岭金墉都换了，何况弹丸黑子。
赛鼓前村，巫歌极浦，断础刲羊豕。满陂红叶，老鸦衔上晴垒。
开卷啖公文，如味五侯鲭。
今年触热来，著脚湘山青。
暗中摸索著，紫髯照天庭。
风前笑语香，陡豁病眼醒。
一日驾征车，问讯短长亭。
买酒酌别君，我歌君试听。
命薄成雌甲，字慙识一丁。
文场与宦海，从公与乞灵。
飘然舍我去，却作参商星。
我歌虽不满，民谣如轰霆。
谓公三年留，阴德满幽囹。
束缚老奸手，两造必细聆。
民自以不冤，刑期于无刑。
是宜荐鹗书，风吹上青冥。
更铺锦上花，姓名记御屏。
不挥玉堂翰，必勒燕然铭。
文章特一技，九鼎重朝廷。
人生几緉屐，早画凌烟形。
衡阳有来雁，一字访风萍。
空翠蒙茸月影微，晨光淡荡照窗扉。遥瞻旸谷羲和驭，怅望西河织女机。
烟草星沉收熠耀，露荷风动泻珠玑。幽人久住看山色，不觉寒生白苧衣。
山头日色赤如血，照映川原草木红。
