偈四首

年年浴佛在今朝,目击迦维路不遥。
果是当时曾示现,宜乎恶水蓦头浇。
释师体(一一○八~一一七九),号或庵,俗姓罗,黄岩(今属浙江)人。年十五师妙智院守威,弱冠为沙弥,初参此庵元于天台护国,后为虎邱瞎堂慧远禅师首座。历住吴之报觉,润之焦山。孝宗淳熙六年卒,年七十二。为南岳下十六世,护国此庵景元禅师法嗣。有《语录》一卷传世。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。 释师体诗,据《续古尊宿语录》所收《或庵体禅师语》及他书所录,编为一卷。
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温谷媚新丰,骊山横半空。汤池薰水殿,翠木暖烟宫。
起疾逾仙药,无私合圣功。始知尧舜德,心与万人同。
安隐轻节序,艰难惜欢娱。
先生守苜蓿,朝士夸茱萸。
前年邓州城,风雨倾客居。
何尝士麯生,麯生自我士。
岂无登高地,送目与云俱。
门生及儿子,劝我升篮舆。
出门复入门,戈旆填街衢。
去年郢州岸,孤檝对坏郛。
莫招大夫魂,谁揽使君须。
独题怀古句,枯砚生明珠。
亦复跻荒戍,日暮野踟蹰。
白衣终不至,眇眇空愁予。
今年洞庭上,九折余崎岖。
时凭岳阳楼,山川看萦纡。
孙兄语蝉连,王丈色敷腴。
不用踏筵舞,秋风摇菊株。
乐哉未曾有,是梦其非欤。
丈夫各堂堂,坐受世故驱。
会须明年节,醉倒还相扶。
此花期复对,勿令堕空虚。
明月风景佳,南翔先一凫。
可言知机早,政尔因鲈鱼。
分襟肺肝热,抚事岁月迂。
归家问瓶锡,生理何必余。
相期衡山南,追步凌忽区。
回首望尧云,中原莽榛芜。
臣岂专爱死,有怀竟不舒。
老谋与壮事,二者惭俱无。

廖君朴遬,卒享五福。其艰其勤,天畀戬谷。治生之材,可以治邦。

知子之智,可以使能。耋老于乡,以福孙曾。在尔后人,思其艰勤。

思其好贤,维衣食之源。瞻像思孝,勿堕其教。

三年夏六月,天子视朝久。凝旒望南云,垂衣思北狩。

如闻帝若曰,岳牧与群后。贤宁无半千,运已遇阳九。

勿勒燕然铭,勿种金城柳。岂无纯孝臣,识此霜露悲。

何必羹舍肉,便可车载脂。土地非所惜,玉帛如尘泥。

谁当可将命,币厚词益卑。四岳佥曰俞,臣下帝所知。

中朝第一人,春官有昌黎。身为百夫特,行足万人师。

嘉祐与建中,为政有皋夔。匈奴畏王商,吐蕃尊子仪。

夷狄已破胆,将命公所宜。公拜手稽首,受命白玉墀。

曰臣敢辞难,此亦何等时。家人安足谋,妻子不必辞。

愿奉天地灵,愿奉宗庙威。径持紫泥诏,直入黄龙城。

单于定稽颡,侍子当来迎。仁君方恃信,狂生休请缨。

或取犬马血,与结天日盟。胡公清德人所难,谋同德协心志安。

脱衣已被汉恩暖,离歌不道易水寒。皇天久阴后土湿,雨势未回风劳急。

车声辚辚马萧萧,壮士懦夫俱感泣。闾阎嫠妇亦何知,沥血投书干记室。

夷虏从来性虎狼,不虞预备庸何伤。衷甲昔时闻楚幕,乘城前日记平凉。

葵丘践土非荒城,勿轻谈士弃儒生。露布词成马犹倚,崤函关出鸡未鸣。

巧匠何曾弃樗栎,刍荛之言或有益。不乞隋珠与和璧,只乞乡关新信息。

灵光虽在应萧萧,草中翁仲今何若。遣氓岂尚种桑麻,残虏如闻保城郭。

嫠家父祖生齐鲁,位下名高人比数。当时稷下纵谈时,犹记人挥汗成雨。

子孙南渡今几年,飘流遂与流人伍。欲将血泪寄山河,去洒东山一抔土。

已是秋阴误有年,泰交倏变震乘乾。
阿香夜夜惊春梦,推出新悲上鬓边。
弄石临溪坐,寻花绕寺行。
时时闻鸟语,处处是泉声。

散路抛钱买路行,莲花妙法写铭旌。桐棺三寸如人立,易履相迎入化城。

西泠云树六桥东,月姊曾闻下碧空。杨柳长条人绰约,桃花得气句玲珑。

笔林研匣长华里,翠袖香车丽日中。今日一灯方丈室,散花长侍净名翁。

上水船,撑得铁墙穿。下水舟,摇得铁墙浮。

紫花何太媚,静女若为看。影动帘栊晓,香沉烟雨寒。

芳菲心有托,零落思无端。一采归金屋,春深莫倚阑。

断桥流水小舟横,卧看林梢素月明。
双鹤不知何事舞,风前时送九臯声。

礼佛金幢,焚香绮阁,冷落玉温香腻。半掩湘帘,红雨送来花气。

教绣婢、花样初描,问厨娘、药方新忌。海棠园、辜负韶华,临风洒尽鲛珠泪。

无言独傍雕栏,奈芙蕖两朵,偏教并蒂。锦水鸳鸯,更向绿蘋游戏。

结罗带、杏子单衫,簪宝珀、牡丹新髻。恨银蟾、一点窥人,斜向流黄倚。

彭泽如何是屈身,折腰不为督邮人。区区刘宋皆邮吏,松雪茆庐恨未论。

行行六十里,夜宿大河屯。霁瀑长新水,秋声撼近村。

镫摇双剑影,月露一弓痕。鼙鼓朅天动,沙场劳梦魂。

晓月山城梦断时,六桥烟树不胜思。梅花忽送江南色,满目仙郎白玉枝。

春风瑶草芳,桃花满村坞。云林烟雾深,丁丁响樵斧。

岚翠湿衣襟,空山半疑雨。乐哉萧散徒,麋鹿自成侣。

长啸倚岩崖,清风迈千古。

春云春日共朦胧,满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷,
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重,六印苏秦道不同。
再取素琴聊假寐,南柯灵梦莫相通。
红蕉曾到岭南看,校小芭蕉几一般。
差是斜刀剪红绢,卷来开去叶中安。

閒看落红风里尽。怅人去、尚无归信。为客凄凉,也知无奈,那忍将人恨。

别已多时归也近。未肯把、黛眉愁损。并不曾愁,翻嫌镜里,泪影红腮印。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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