颂古十八首

拶透机先子欲酬,迅雷楫下汗如流。
踏翻船子水悠悠,直入千峰不转头。
释师一(一一○七~一一七六),号水庵,俗姓马,婺州东阳(今属浙江)人。十六落发,首参雪峰慧照禅师,又谒东禅月用庵果,晚依佛智于西禅,尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年(一一七一),始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺,年七十。为南岳下十六世,丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。
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君为东蒙客,往来东蒙畔。云卧临峄阳,山行穷日观。
少年词赋皆可听,秀眉白面风清泠。身上未曾染名利,
口中犹未知膻腥。今日还山意无极,岂辞世路多相识。
归见莱芜九十翁,为论别后长相忆。
岁暮长安客,相逢酒一杯。眼前闲事静,心里故山来。
池影含新草,林芳动早梅。如何不归去,霜鬓共风埃。
缥缈千层外,萦纡一径通。
飞甍明落日,巨栋挂斜虹。
赏眺资公退,招邀得调同。
九天开浩荡,万象入牢笼。
水色连暗碧,云容借晚空。
清乘庾公兴,快挹楚王风。
弁侧金罍倒,楼昏画角终。
明朝车马客,陟觉厌尘红。

昔来梅花下,綵服辉清尊。今来不见人,泪滴梅树根。

梅落风不回,泪落化为石。冥冥入幽泉,一夜千万尺。

董生祠畔子云亭,涧雨岩虹望独扃。门外晓寒萦带草,林端秋散照书萤。

长留直道扶千载,自见遗文表六经。今日似君还肯构,应知家学本趋庭。

舍南舍北争采桑,欲老未老蚕满筐。
晓切叶缕细且长,夜梦茧簇白间黄。
缲成万丝手中香,医得三月眼前疮。
有余更著输官忙,无衣敢歌卒岁章。
曜灵无停机,四序互相更。
唯有暮春节,在昔重其名。
姬旦城洛邑,多士方来并。
羽觞随流波,逸语存遗声。
秦王临河曲,高会列簪缨。
金人贡长剑,夷夏俱来盟。
伟哉伯王业,小人非所营。
独爱晋诸贤,流风有余清。
亭皋列茂树,修竹荫峥嵘。
幽兰交绿阪,清湍左右鸣。
济济少长集,鲜鲜春服明。
中有王与谢,文华冠群英。
沿坻玩流转,列坐无所争。
觞来不复停,篇翰随意成。
一醉达天和,旷然遗死生。
俯仰宇宙间,何物累其情。
我欲效斯人,兹晨且游行。
如何千金诺,翻自意所轻。
叹逝怀方结,望来念徒萦。
良游诚难遇,默默掩柴荆。

密叶修茎翠万竿,未须还怨晓霜寒。天涯拚作无归客,且得清秋一夕安。

信哉廉吏子孙贤,僦住将军种药廛。试问海棠经几阅,不知今夕是何年。

一枝粉靥人俱丽,百蒂红丝雨并悬。醉与花神为约去,孙枝还看大如椽。

国破空陵墓,时移改要冲。
人随幽谷路,县隐乱山峰。
零落荒祠树,悠扬晚寺钟。
犹传仙旧隐,跨鹿有遗踪。
雷在地中复,山下出泉蒙。明斯二理,自然造化合玄同。密密至虚守静,便见无中妙有,九化一齐通。直下承当去,个是主人公。莫着无,莫着有,莫着空。疑团打就,只今突出妙高峰。拨置纷纷外境,收拾灵灵底个,生化了无化。毕竟作么道,日向岭东红。

怪石玄云立,修篁翠雨垂。虽非与可笔,消得子瞻诗。

匡庐鬼神聚,厓壑拥青红。泉泄二仪动,山包数郡雄。

近闻桂道士,高卧白云中。闻道南康好,江城楚国隅。

天皇化作石,彭蠡汇成湖。之子穷幽胜,扁舟逸兴孤。

春阴霁。岸柳参差,袅袅金丝细。画阁昼眠莺唤起。烟光媚。燕燕双高,引愁人如醉。慵缓步,眉敛金铺倚。嘉景易失,懊恼韶光改。花空委。忍厌厌地。施朱粉,临鸾鉴,腻香销灭摧桃李。
独自个凝睇。暮云暗、遥山翠。天色无情,四远低垂淡如水。离恨托、征鸿寄。旋娇波、暗落相思泪。妆如洗。向高楼、日日春风里。悔凭兰、芳草人千里。
石何有於云,云乃生於石。
拂石讯云踪,苔深无处觅。

汹浪砰雷蛇饮溪,阴崖天暗虎丘泥。万里中原那有此,怜君更过鬼门西。

古林深寂抱江干,风物萧疏画亦难。乱水穿篱秋后涨,残云抱树雨余山。

一杯聊遣闲中兴,双屐还寻竹里关。归路恰乘渔艇便,钓竿插住看孱颜。

山兼州表奇贶,閟竹应遐巡。何如御京洛,流霰下天津。
忽若琼林曙,俄同李径春。姑峰映仙质,郢路杂歌尘。
伏槛观花瑞,称觞庆冬积。飘河共泻银,委树还重璧。
连山分掩翠,绵霄远韬碧。千里遍浮空,五轫咸沦迹。
机前辉裂素,池上伴凌波。腾华承玉宇,凝照混金娥。
是日松筠性,欣奉柏梁歌。

夙具山居僻,桃源不易逢。一犁春后绿,几树宅边红。

敢曰非穷士,居然有古风。更闻金谷近,酒债未从容。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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