群处谅有适，单居恒鲜欢。乐只众君子，斋沐此盘桓。
华缸照绮席，香气蔼焚兰。爰理峄阳桐，为我三四弹。
迟迟写适意，宛宛含幽叹。怡我中和抱，涤我沉郁端。
所怀在古操，焉知清夜阑。
可怜衰鬓飒霜丛。借酡红。遣愁浓。梦入长安，惊起送飞鸿。直下青冥休避路，九万里，看抟风。
水军万户新开府，气势凭陵蔼若云。又欲遣人求二使，仓皇一夜竟无军。
几欲清烦虑，闻薰便爽然。圆音知活火，微响辨新泉。
想到希声处，消归七椀边。邻翁听总彻，宁待隙风传。
想像溪居好，时来放钓船。沧洲茅屋路，春水白鸥天。
林壑无多地，烟霞自一川。底须论咫尺，对此已茫然。
蔡生才调解吟诗，惜别匆匆系别思。学行要遵先辈录，科名须及少年时。
东山温饱非初志，北海疏狂惜大儿。但祝秋高鬐鬣壮，龙门烧尾顺风吹。
蓟门秋色拥行旌，汉室中郎出帝京。六传新驰淮海使，三江旧识水衡名。
楼船汛逐桃花集，尊酒时从桂树倾。倘记上林羁客在，飞魂不断楚云横。
质文迭运，损益相因。业遵宪气，道著成均。南学尚齿，东序贵仁。
三德既备，七教斯陈。
微言中绝，异端竞起。扫灭秦馀，缉维汉始。暗涂颇照，棼丝未理。
扰扰百家，悠悠千祀。
大梁肇命，睿悊惟君。万方辑瑞，八表澄氛。仰测天象，俯奂人文。
弘教犹海，聚学如云。
道生万有，孝首百行。孔勖□深，老抑浮竞。分门命学，异流争镜。
谁其一之，资我将圣。
家隆重栋，国体贰天。元良正位，至德聿宣。优悠艺术，博极几玄。
丕隆夏载，旦暮姬年。
扬我圣作，导我人志。盛彼痒门，于惟上嗣。三席式启，百僚胥位。
诵声编道，儒衣成肆。
睟容玉润，丽辩泉飞。英蕃起予，执经光晖。肩墙睹奥，入室探启。
博哉善诱，嗟然实归。
请业既终，奠祀爰设。北牖配灵，左阶升洁。蘋藻登荐，巾冕成迾。
黍稷非馨，诚敬斯悦。
蔼蔼幕宫，泱泱殿沼。旗章映春，丝竹清晓。献琛海外，蒙衣塞表。
具惟燕嘉，同庆忆兆。
至道辉被，英风洋溢。式摽盛轨，方□懋实。职滥惇史，诵乖洪笔。
使仰歌颂，终惭照述。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
