久罢长鲸吸，宁逃鼹鼠嘲。不蒙药王力，误绝曲生交。
扑鼻诗情动，浇胸世事抛。暮龄寻旧好，如以漆投胶。
劳烦玉指春葱。未放箸、金盘已空。更与个中寻尺素，两情通。
身原博士非关{具}，天遣穷人最是诗。消受时名但馀技，空山谁识老经师？
幽幽山下江，峨峨山上松。累累松下墓，瑟瑟松上风。
慨昔与君游，并游京华中。峨冠省台内，鸣銮趋步同。
中更叹莫偕，永逝当何逢。绝弦巳易惨，挂剑今谁从。
驾舟乱回洋，展墓临高崇。浮云骇南流，顾望摧我衷。
德音既长巳，情感胡由通。秪馀泣麟意，悲歌伤命穷。
黄郎遁世士，抱影处空谷。撷芳上木末，采藻立水澳。
妙善难可邻，岁暮守幽独。怀姝匪自媚，出门重结束。
风云一抚念，故术草丰蓐。鄙夫附丘阿，达者从所欲。
康乐营石门，知章疏剡曲。存道苟不贰，岂贻山灵辱。
朅来京口见花落，归去西风未吹柳。
山寻北固初知路，水饮中泠未盈缶。
徒劳结束解书剑，未觉尘埃生户牖。
瓜洲澄江晓如镜，照水自觉秋容瘦。
因公忽致旧酒壶，恍如梦觉南柯守。
泽雉樊中神不王，白鸥波上梦相亲。黄尘没马归来晚，只有西山小慰人。
昭昭朝时日，皎皎晨明月。十五入君门，一别终华发。
同心忽异离，旷若胡与越。胡越有会时，参辰辽且阔。
形影虽仿佛，音声寂无达。纤弦感促柱，触之哀声发。
情思如循环，忧来不可遏。涂山有馀恨，诗人咏采葛。
蜻蛚吟床下，回风起幽闼。春荣随露落，芙蓉生木末。
自伤命不遇，良辰永乖别。已尔可奈何，譬如纨素裂。
孤雌翔故巢，流星光景绝。魂神驰万里，甘心要同穴。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
