异时黉舍共翻书，黄卷相从乐有馀。十载乖离驰别梦，半生漂荡失吾庐。
饮江偶脱胡人马，并海欣逢长者车。软语蝉联相劳苦，羁游无绪领勤渠。
石刻三代遗，独数岐阳蒐。剥落卧榛菅，奇宝谁见收。
金源亦好事，驼载来蓟丘。岂知桥门镇，天为兴邦留。
我老幸摩娑，考古思西周。使君精篆法，声华振皇州。
足追史籀制，惜值车攻休。騑騑五马来，东向会稽游。
会稽岂无碑，颂述徒誇浮。愿言宣仁化，嗣续垂千秋。
共处人烟外，谁期祸乃身。九皋空有恨，四野欲无春。
华表云应泪，瑶台月亦尘。当年林处士，泉下定相亲。
愁怀厄羁寓，兀坐起长叹。
慷慨念前世，圣门真右观。
邹人息邪说，吏部回狂澜。
钝金须砥砺，曲木待绳弹。
幸哉得三男，父子聊自欢。
烂舌不令闭，濡毫无使乾。
高天揭悬象，绝嶂飞流湍。
取舍狥三益，行藏推四端。
莺友新择木，鵷雏初放官。
言辞凛冰雪，节操森琅玕。
神祢傥终佑，骞翥亦何难。
北斗璿光射幽土，四气缘环若朝暮。壑底惊蛇挽不留，官街力兽驮寒去。
久厌驱驰客路遥，征衫脱去又吴舠。茱萸湾见初三月，杨柳风移廿四桥。
为忆筱园人淡荡，可宜花雨梦飘萧。蓬门好共关春住，莫放春心怅寂寥。
谓我癙忧，孰可终？楸梧郁郁，松柏依依。
翁归曷之？所莫知。
凤鸟不至枭于飞，昕不旦出目无辉。
已焉哉！陆行舟，水行车，复何归祸夫腾骧？雅人微我思
也，悯先人云胡亡，哀我生遘二丧。
呜呼！苍天曷有常？悲夫！
郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：“我欲厉俗而风世。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。
黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城，见我言曰：“我欲游嵩少，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！
由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。
