褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
故人千里寄书来。快些开。慢些开。不知书中，安否费疑猜。
别后炎凉时序改，江南北，动离愁，自徘徊。
徘徊。徘徊。渺予怀。天一涯。水一涯。梦也梦也，梦不见、当日裙钗。
谁念碧云，凝伫费肠回。明岁君归重见我，应不似，别离时，旧形骸。
此君已觉垂垂老，稚子今看稍稍长。
书简漫消新岁月，渔竿不厌旧沧浪。
试呼浊酒歌淇澳，昨夜疏帘雨正凉。
云奁初展晓光寒，幽思重重独舞鸾。自是伤秋怜瘦影，不惭綵笔写春山。
昔人曾此结精庐，故老犹存井臼馀。今代子房来卜筑，要看圮上一编书。
芍药初开，菖蒲难见，曾向画帘趋倚。黛影依稀，粉痕零落，别是一番情味。
香消酒冷，算只有、好梦来睡。分手红鹅村畔，销魂碧鸡坊里。
回思别愁似缕。刚肠早被秋眸系。料他红绡满把，暗垂鲛泪。
一夜西风古道，吹不透、相思万千里。卧看双星，银河如水。
襄公五男子，耕也官最卑。三兄历朝班，雍容老相期。
庭槐公所植，一干生五枝。次四独秀发，耕乃适荣滋。
当身耀金紫，喜气充门楣。造物补不足，云仍受繁禧。
乃悟穷则变，乃知盈则亏。未来气已形，既著人方知。
向非阴有感，草木终奚为。天理未尝息，天君毋自欺。
寄言声利徒，种德宜孳孳。
寅恭清净函无象，顾諟高明顺秉阳。
法驭省巡修废坠，真宫经始报祺祥。
栋升文杏觚棱峻，殿启真琳玉瑱方。
九帐盛仪陈宴衎，六茎清奏助欢康。
开轩瑞气凝空碧，驻跸晴辉艳赭黄。
珠树移阴從帝圃，霓旌分影自仙乡。
宸游悦豫同襄野，睿藻昭回迈柏梁。
黎庶纵观争叹咏，侍臣嘉颂极游扬。
灵休锡羡淳风振，永播声名浃四荒。
先生海内称儒宗，气格不与俗人同。晚以著书为寔历，道着利名面已红。
今者抗疏辞天子，拂衣去伴商山翁。我歌送之感且叹，却惭羽翼在樊笼。
豫愁别后知音少，临分更为抚丝桐。曲终酒罢各分手，冷冷江上多清风。
