臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。
雨馀菜甲翠光匀，杞菊成畦亦自春。骨相定知非食肉，可能长伴个中人。
算舟吏散了无事，与客意行初不谋。饱看云涛舞空阔，欣逢泉石媚深幽。
西汉未试补天手，上界那知鞭凤游。剪烛他年忆真赏，莫嗟身世尚沉浮。
玄文草罢坐川湄，川与心同清静时。此地可忘新汉事，莫将轻易与人知。
吾庐托穷巷，有酒无佳客。年年家酿香，延首定攀忆。
分持远相遗，岂问杯杓窄。所贵明月前，共此一尊色。
去年冬苦寒，雪水填四泽。瓮面蚁不浮，弱糟无劲力。
瓶罂贵洁清，而器不亲涤。泥封意虽勤，审视颇无则。
如闻近所往，恶味同食檗。恨无醇德将，非缘踰日昃。
大类献空笼，报赐烦双璧。想当设肴饵，清兴随太白。
流涎不及味，顾我岂逃责。我贫如陶侃，每蒙邻舍德。
墙头有馀惠，不敢自专得。今复再分献，庶以补前慝。
愿公领微衷，毕此无馀沥。
归来朝帝□，忽逢钧天响。悬知浐水游，绝胜汾川赏。
君不见蜀王妃子墓突兀，成都城中若山积。墓兀寒镜涩无光，妒月欺烟化为石。
鸿荒无根凭野史，直谓山妖化妃子。临终未免怀首丘，运土山中葬于此。
山名武担锦江边，用是得名千万年。如今佛阁倚空翠，老木盘郁摩苍天。
晴云入穴西山出，捲帘坐见岚光滴。拨得文如汲冢书，免使后人疑往昔。
三秋已半无炎暑，皎月行空净如洗。主人是夜绮筵开，如在广寒宫阙里。
妙舞清歌乐未央，翻翻桂子飘清香。银蟾影落金樽酒，露华凉滴紫罗裳。
翛翛轻吹摇庭竹，云母屏间莹如玉。坐中急管间繁弦，花底绛纱笼凤烛。
主人欲作朝天行，会我宾朋陈别情。以兹罄饮不辞酌，况值良宵对月明。
明月满地琼瑶色，类子文光初奋迹。白璧离尘瑞影增，青萍出匣寒芒溢。
酒酣为道行边程，吴山潞水蓟阳城。虎拜玉阶三策献，赢取青钱万选名。
人生得志无逾此，肯学鹪鹩栖棘枳。尧舜君民当此时，要使勋名昭太史。
