第五十七雪峰长蕖颂

雪峤层层翠锁深,风生寒岫结重云。夜来丹凤冲霄汉,听晓樵人逐雁群。

释义青(一○三二~一○八三),俗姓李,齐地人。青原下十世。七岁去妙相寺出家,十五试《法华经》,得度为大僧。入洛听《华严》五年,弃去。游至浮山,从圆鉴远禅师悟旨,得续太阳正脉。初住白云山海会寺,后移住投子山。神宗元丰六年卒,年五十二。有《空谷集》。事见《禅林僧宝传》卷一七。 释义青诗,据日本弘教书院刊《大藏经》所收《林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集》为底,原书为六卷。另辑得《五位颂》一首,附于卷末。
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共知行处乐,犹惜此时分。职已为书记,官曾校典坟。
寒城初落叶,高戍远生云。边事何须问,深谋只在君。
大君制六合,猛将清九垓。
战马若龙虎,腾陵何壮哉。
将军临北荒,烜赫耀英材。
剑舞跃游电,随风萦且回。
登高望天山,白雪正崔嵬。
入阵破骄虏,威声雄震雷。
一射百马倒,再射万夫开。
匈奴不敢敌,相呼归去来。
功成报天子,可以画麟台。
古人已不见,乔木竟谁过。寂寞首阳山,白云空复多。
苍苔归地骨,皓首采薇歌。毕命无怨色,成仁其若何。
我来入遗庙,时候微清和。落日吊山鬼,回风吹女萝。
石崖向西豁,引领望黄河。千里一飞鸟,孤光东逝波。
驱车层城路,惆怅此岩阿。
向阳看未足。更露立阑干,日高人独。江空佩鸣玉。问烟鬟霞脸,为谁膏沐。情间景淑。嫁东风、无媒自卜。凤台高,贪伴吹笙,惊下九天霜鹄。红蹙。花开不到,杜老溪壮,已公茅屋。山城水国。欢易断,梦难续。记年时马上,人酣花醉,乐奏开元旧曲。夜归来,驾锦漫天,绛纱万烛。
秋风吹浮云,寒雨洒清晓。
鲜鲜墙下菊,颜色一何好。
好色岂能常,得时仍不早。
文章损精神,何用觑天巧。
四时悲代谢,万物世凋槁。
岂知寒监中,两鬓甚秋草。
东城彼诗翁,学问同少小。
风尘世事多,日月良会少。
我有一◇酒,念君思共倒。
上浮黄金蕊,送以清歌袅。
为君发朱颜,可以却君老。
瑞脑烟残,沈香火冷。
穷阴雕残年,小雨杂寒冻。
野迥山色枯,木落天宇空。
殷勤玉雪友,岁岁管宾送。
孤标落黄昏,清艳横螮蝀。
从渠忌皎洁,孱颜立孤耸。
半年簿书尘,閒杀果下鞚。
林端划见之,撩我泼春瓮。
芳菲恼不彻,喜与良友共。
花光留夕阴,鸟语嘎清哢。
群芳去无踪,生意正坌涌。
因怀武陵日,岁上西湖冢。
粲粲万玉妃,萧萧守翁仲。
谁知落天涯,惠然复我从。
暗香疏影句,为我作诗供。
心事炯如霜,客游恍成梦。
岁穷万物息,谁此役群动。
会取春风心,处处得日用。

从嫁黔娄执勤俭,奁中犹贮旧荆钗。内朝屡作东班首,拜庆金宫玉殿来。

此身非不爱罗衣,月晓霜寒不下机。织得罗成还不著,卖钱买得素丝归。

拂罢红珠斗帐,两叶宫眉相向。宝奁频展不成妆,懒照秋来模样。

更头孤雁到,拖带过、雨声一晌。凄凄戚戚是侬心,怨煞败荷残响。

涧谷流秋水,楼台入暮寒。连城遭雨积,一日得泥乾。

利剑青鲨室,名驹白铁鞍。回头栖隐地,风树响珊珊。

紧锁心猿,悟光阴尘世,百年遄速。下手顿修元本,真灵此日,要住行屋。

居家坑堑,先须跳将身己,使令孤宿。静无触。气财色酒,一齐须逐。

俗景般般绝欲。更舍尽爷娘,共妻骨肉。自在逍遥,落魄清闲,认取里头金玉。

琼英蕊,花心动,放香味、满空馥郁。异光簇。祥光灿烂,结成仙曲。

湘妃贞节泪犹存,一幅垂来正掩门。恨捲春归穿燕剪,愁看月到透花魂。

日长阶草临青色,风动池波映绿痕。玳瑁梁间宁守信,酒旗休与挂烟村。

柳际一蝉鸣,停樽忽自惊。所伤非节物,未立是功名。

默默悲时事,区区徇世情。不须争噪急,衰鬓旧霜茎。

四海嗷嗷万姓荒,只供一炬爇阿房。贾生从此传三论,秦帝空矜毕六王。

西去天连蜀栈迥,东来地接雒川长。但教莽莽看形胜,据此金汤那得亡。

霜雁一声唳,白云天际流。橹摇新涨软,江借晚枫秋。

强酒为寻梦,围棋暂避愁。前湾知泊处,落日破帆收。

夜梦到山成,回头千里余。
屡传归去信,不得寄来书。
小迳应添笋,荒畦欠理蔬。
客程频得雨,田里事何如。

明月行中天,寒潭见露白。寓物即成形,一过本无迹。

道人得禅心,即性定真魄。鸢鱼浴天光,湛然随所适。

衣拂青霄五色云,书传丹检一函文。山中忽遇浮邱伯,几挹轻裾手未分。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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