五位颂 其一

正中偏,星河横转月明前。彩气夜变天未晓,隐隐俱彰暗里圆。

释义青(一○三二~一○八三),俗姓李,齐地人。青原下十世。七岁去妙相寺出家,十五试《法华经》,得度为大僧。入洛听《华严》五年,弃去。游至浮山,从圆鉴远禅师悟旨,得续太阳正脉。初住白云山海会寺,后移住投子山。神宗元丰六年卒,年五十二。有《空谷集》。事见《禅林僧宝传》卷一七。 释义青诗,据日本弘教书院刊《大藏经》所收《林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集》为底,原书为六卷。另辑得《五位颂》一首,附于卷末。
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欲如臭腐化神奇。当观蝉蜕时。脱然飞上绿槐枝。炎炎书景□。
□□□,□如斯。□□□□迷。灵躯一旦脱□□。□□□□归。
燕寝香凝,官事了、诗情充溢。归後院、花容争媚,柳眉添碧。老子胡床常自叹,轻裾长袖从何觅。探城楼、此际夜如何,更筹一。人已老,春将毕。临曲水,才旬日。快朝来雨过,鱼儿争出。淡酒一杯空酩酊,黄堂千骑真安逸。问朱轓、何日到丘园,联綦迹。

我昔游太华,矫首望仙掌。瀑布如悬河,斗落五千丈。

空濛雨雹飞,澒洞岩壑响。及观庐山瀑,未觉快清赏。

飞泉出山腰,半派隐层嶂。沈吟谪仙词,其或过所奖。

传闻山之巅,峰岫列屏障。银河落九天,喷薄殊异状。

倒挂三石梁,无乃在此上。逝将随羽人,裹足一同往。

怀哉不可得,空积青霞想。

载阳临仲序,初吉协嘉名。
国授民时正,天资植物荣。
草薰翔泽雉,风暖度林莺。
尧思存稽古,洋洋播颂声。
阊阖初开瑞雾中,丹霞晓日上苍龙。
鸣鞭响彻廊千步,佩玉声趋戟百重。
雪後朝寒犹凛冽,柳梢春意已丰茸。
少年自结芳菲侣,老病惟添睡思浓。
踠地垂杨絮未飘,兰舟上巳祓除遥。
射襄城北南风起,直到吴江第四桥。

眉山钟神秀,翁季天下伟。直到仲虎辈,奕奕殊未已。

家为文章家,百年兼两侍。存翁名侍从,颐山古肤使。

秘书性具存,文脉益演迤。前除罗玉树,乃复有令子。

超趋夐不群,老气压纨绮。早岁瑟僩篇,短檠午夜几。

要渠绍编刬,教示正勤止。家宝未轻出,吾侪方侧耳。

一朝著斑衣,束书事行李。堂上白发翁,为尔颜色喜。

涛江日日静,酒酣可以起。慈湖在何许,精庐屹其沚。

我欲鼓枻游,浩渺曷涯涘。长风驾高浪,瞥忽可千里。

如此宁不超,踔厉前无比。须知归宿处,其道元甚迩。

鲤庭尊所闻,固自有源委。愿毋厌凡近,读书愈穷理。

修程与远业,亦从今日始。合沓来众誉,烜赫继世美。

持以贻家尊,良足当甘旨。

百年颓堕愧闲身,犹幸论文坐有宾。
寂寞穷居聊塞向,蹉跎残腊欲争春。
旋移高竹听疏雨,却对梅花似故人。
见说繁华易销歇,茅檐木榻转甘贫。

朝日丽金闺,赪霞焕彤庭。拜辞出君门,岁暮万里行。

行指古交州,南云杳冥冥。骏马暮风嘶,翩翩逐行旌。

遥经彭蠡泽,还过西昌城。杰阁何巍巍,弭节一来登。

章水朝宗去,三山如秣陵。思忆双龙阙,北望心怦怦。

怀远由圣君,宣德命九卿。载驰实臣职,岂敢稽王程。

伊昔黄太史,遗祠并南楹。且复礼前脩,感激慕忠贞。

逝矣慎树立,千春齐鸿名。

五岭新寒浅,三更见月孤。皇华虽在越,莼菜已思吴。

高宴歌吟洽,炎方景物殊。金台宵自击,火马夜能驱。

吐焰千花乱,穿杨万叶枯。巧思难尽测,妙绘莫为图。

幸备梁园赋,犹然幕府趋。偃师呈傀儡,西域献都卢。

清晏承边计,雍容想远谟。人同陆贾使,地异老夫娱。

庾亮南楼兴,曹参相舍呼。疏狂惭授简,不恸阮生途。

章江江上驿,乘月且维舟。灏气兼天迥,滩声入梦流。

路遥书断雁,风起浪惊鸥。忆得乡园里,清光正满楼。

雪乱杨花,豆圆梅子,帘前渐觉消春意。东风特为送春来,又教春去愁难避。

迟日窥帘,晴花落地,游丝拂逼行人袂。平桥■绿自流红,莺声欲向斜阳醉。

蘧公四十九年非,万事当须向老知。材者不如愚者乐,前人多作后人资。

羡君黄发不倾盖,矜我迷津数赠诗。听话朱陵仙府事,慨然清啸一伸眉。

泠泠寒溜泣秋壑,才会沧溟便泛舟。见说许由曾洗耳,可怜巢父更鞭牛。

望云几度泪沾衣,此日长边一雁归。兄弟团圞欢共舞,莫将风雪诉庭闱。

野水漫凫汀,烟芜接远坰。数峰青抹黛,遥指不知名。

仆本二陵徒,英豪多人要。角氐良家儿,期门恶年少。

身纡丈二组,手擎尺一诏。问子行何去,高帆舣江干。

今夜杯酒别,明朝江水边。莓莓看细雨,漠漠视浓烟。

飒洒八铜箭,低昂五会船。欲知故人者,江南共采莲。

悒然心不乐,跨马出城壕。观涛看白鹭,望草见青袍。

青袍行中把,蔽草覆平野。公子不垂堂,纷纷故交者。

肘悬辟邪印,屋曜鸳鸯瓦。翩翩流水车,萧萧曳练马。

是时君别我,青莎没马蹄。连连文蚕茧,鹥鹥伺朝鸡。

今日予怀友,积恨满东西。

一自将军赐剑归,夫差不觉堕雠机。天荒地老英魂泣,国破台倾霸业违。

吴郡旧愁明月在,越江遗恨怒涛飞。灵祠寂寂空山里,老树苍藤掩夕晖。

妾泪如长江,不洒陌上尘。
留取双辙迹,得认君车轮。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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