赵师侠（生卒年不详）一名师使，字介之，号坦庵，太祖子燕王赵德昭七世孙，居于新淦（今江西新干）。淳熙二年（1175）进士。十五年为江华郡丞。饶宗颐《词籍考》卷四：“其跋孟元老《梦华录》云：”余侍先大父，亲承謦咳，校之此录，多有合者，今甲子一周，故老沦没，因镌木以广之。淳熙丁未（1187）十月，浚仪赵师侠介之书于坦庵。‘似师侠生于建炎元年（1127）以前。集中有重明节词，则当光宗以九月四日为重明节之世。所署最后年干为乙巳，则宁宗庆元三年（1197）也。有《坦庵长短句》一卷。
功成却进手中筹。再三陈乞独烟里，前后封章玉案头。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
不须高起见京楼。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
何来一片月，清光净如水。荡入空翠中，松风吹不起。
万物当刍狗，海波传警息。己亥夏六月，蹂躏江南北。
官民不知兵，相继自顿踣。延及宛与池，闻风堕疆域。
新安失唇齿，讹言相煽惑。强者思走险，弱者竞逃匿。
我为新安吏，蒿目徒恻恻。七月方上旬，防兵反攻逼。
骁骑薄西城，飞矢流如织。空拳宿城头，有气难吞贼。
海谍七人来，诡辞夸战克。廿三抵郡内，狼狈为鬼蜮。
歼之演武场，观者无人色。相挈避挑衅，半城生荒棘。
叛兵拔营行，所至掠新特。更闻祁门令，邑陷奔屴崱。
万山尽伏莽，民心多反侧。纷纷羽书驰，军情何其亟。
议战苦无兵，议守忧无食。书生何所能，惟有死报国。
如此清才迥出群，性同松柏志凌云。世间何物能医俗，除却梅花便是君。
洙泗传六经，精义备搜讨。如悬日月光，斯文常皓皓。
藏书鲁壁中，简策幸完好。西京家法严，师承原大道。
刘歆《七略》存，穷源供参考。郑氏守遗书，东都仗一老。
障泽回狂澜，疏川跨行潦。六代南北分，无敢妄摛藻。
柰何异说兴，新学逞臆造。古义日以湮，先泽日以槁。
盛代首崇儒，琳琅分派蚤。汉世重石渠，隋书耀鸿宝。
宏博遍儒林，述造付梨枣。深邃迈宋唐，再见中天杲。
上延祉福，下承欢豫。广乐送神，神其整驭。
