君生衰俗间，立身如礼经。纯诚发新文，独有金石声。
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。
窗前小桂丛，著花无旷月。月行晦朔周，一再开复歇。
初如醉肌红，忽作绛裙色。谁人相料理，耿耿自开落。
有如贫家女，信美乏风格。春风木芍药，秾艳倾一国。
芳根维无恙，岁晚但枯蘖。
金谷水派银河流，金谷峙据三神丘。太仆卿君十二楼，花草不识人间秋。
蜀江染丝云五色，紫凤衔丝中夜织。剪断鲸涛三万匹，天女江妃不敢惜。
明珠量斛买娥眉，时时玉笛障中吹。红鸾翠鹊飞在地，香尘蹋蹋凝流脂。
野鹰西来歌吹歇，踏锦未收风雨裂。楼前甲士屯如云，楼上佳人坠如雪。
于乎董家郿坞金成泥，鬼灯一点然空脐。齐州奴，何用尔，只须豆粥与萍齑。
不见祇今金谷底，野花作障山禽啼。
蓬莱阙下五云飞，桐叶封函出帝畿。汉苑花香随使节，河桥柳色上征衣。
天临玉署恩偏渥，星近银河夜更辉。试向汴京城里望，六街何处不朱扉。
不因风雨壁宁隳，雅志安和寓此诗。前此后今宁浪出，岂非显晦亦关时。
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？
予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！
东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
