女娲鍊五石，上补天之缺。如锢黄金液，万古无由裂。
尧舜首制度，巨防高巀嵲。后世日破穿，通为万鼠穴。
譬彼果蓏虫，熟烂恣攻啮。岂无良工手，一起为施设。
非若天之难，前辈有夔卨。苟或不关心，女娲亦为拙。
采采山中蕨，无为席上珍。同甘辽海雪，难比故乡莼。
到壑犹闻禁，盈筐未是贫。老僧知此味，好寄莫辞频。
春楼梦，半晌晚匀妆。尺八箫儿新按曲，初三月子夜烧香。
约略记昏黄。
昭代尊儒学，惟公简拔频。文章分造化，事业在经纶。
天马来夷路，人龙抚要津。几年刊大典，四海属名臣。
汲引亲疏共，光华出入均。玄晖赋江练，文畅咏汀蘋。
道契岩廊久，恩隆建邺新。七朝皆故事，十郡得仁人。
岂晚还西掖，终朝对北辰。一言调鼎味，膏泽被斯民。
飞盖松溪寂，清笳玉洞虚。窥岩详雾豹，过水略泉鱼。
乡入无何有，时还上古初。伊皋羞过狭，魏丙服粗疏。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》
上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》
海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章
夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》
