一舸驾长风,银河此路通。波光连月白,烛影到江红。
五岭经星外,千山飓雾中。不知今夜赏,更有几人同。
帝业承瓜瓞,天伦映棣华。千年垂接统,四海自为家。
毕郢终何恨,苍梧邈已赊。庙壖惊指顾,行路泣悲笳。
为问夹毂周道,何如耦耕老农。六州铁铸成错,一尺布尚可缝。
情以秋兼,事因时会,古说双星今度。淡月含烟,轻云披汉,河际贝宫琼户。
怅浅碧摇空处,凄风又吹雨。
悄无语。叹红尘、妒人青鬓,幽赏事、多被风惊雨阻。
疏落是襟怀,最难消、月明花妩。倚遍危栏,望天河、渺渺飞素。
漫赓歌达曙。莫放此宵潜去。
偷得浮生半日闲,登高何必上龙山。自嫌诗酒犹多兴,无限秋光为解颜。
野石静排为坐榻,白云深处寄柴关。林亭自有幽贞趣,今日应须醉始还。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
