一舸驾长风，银河此路通。波光连月白，烛影到江红。
五岭经星外，千山飓雾中。不知今夜赏，更有几人同。
帝业承瓜瓞，天伦映棣华。千年垂接统，四海自为家。
毕郢终何恨，苍梧邈已赊。庙壖惊指顾，行路泣悲笳。
白驹不食苗，奈此空谷寒。
昔有丹徒士，槟榔贮金盘。
富贵怀隐忧，无宁归故山。
为问夹毂周道，何如耦耕老农。六州铁铸成错，一尺布尚可缝。
兵尘隔断衡阳云，溪藤卷送潇湘景。
芦花雪老菰米秋，芙蓉露下天悠悠。
阿奴呼起字不断，写出万斛江南愁。
情以秋兼，事因时会，古说双星今度。淡月含烟，轻云披汉，河际贝宫琼户。
怅浅碧摇空处，凄风又吹雨。
悄无语。叹红尘、妒人青鬓，幽赏事、多被风惊雨阻。
疏落是襟怀，最难消、月明花妩。倚遍危栏，望天河、渺渺飞素。
漫赓歌达曙。莫放此宵潜去。
偷得浮生半日闲，登高何必上龙山。自嫌诗酒犹多兴，无限秋光为解颜。
野石静排为坐榻，白云深处寄柴关。林亭自有幽贞趣，今日应须醉始还。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
