身苑雪初晴¤
紫陌长，襟袖冷，不是人间风景。回看尘土似前生，
休羡谷中莺。
金门晓，玉京春，骏马骤轻尘。桦烟深处白衫新，
认得化龙身¤
九陌喧，千户启，满袖桂香风细。身园欢宴曲江滨，
自此占芳辰。
清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，
香袖半笼鞭¤
花色融，人竞赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，
归路草和烟。
太行险阻高，挽粟输连营。奈何操弧者，不使枭巢倾。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，呼叫豺狼声。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
三川山水国，半幅画图中。
玉局人何在，铜梁路可通。
巽岩扛鼎笔，文与画争雄。
贫贱不可久，志士思远行。登堂拜母氏，殷殷询所经。
心知去无期，强言计归程。驱马出里门，渐见井邑更。
挥手谢宾友，欲以致中情。心牵慈母爱，哽咽难为声。
儿生老乡闾，身世终何成。庶几取令望，归以为亲荣。
世人爱画峨爱真，一幅生绡悬素壁。
董生好手毕宏上，意在笔先方落笔。
云关岫幌扫层青，月浦烟汀写修白。
纵横琐细分毫厘，变化幽冥绝痕迹。
沧江碣石忽破碎，片纸散漫留峨得。
当年载入米家船，夜夜虹光八千尺。
新评信品夸天真，声价祗今万钱直。
流传知落几人手，神物护持入君室。
世间尤物能移人，莫看江南望江北。
