草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿。
春日溪头垂钓归，花笑莺啼芳草绿。猿鹤寥寥愁转深，携琴独理仙家曲。
曲中哀怨谁知妙，子期能识宫商调。鱼未成龙剑未飞，家贫耽学人争笑。
君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊。一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印。
男儿立志需稽古，莫厌灯前读书苦。自古公侯未遇时，萧条长闭山中户。
赏析
《草堂吟》是一首七言古诗。作者薛令之，福建长溪县（今福安）人。福建那个地方在唐朝时还是很闭塞的，读书做官也不是一般人能够想象的事。“家贫耽读人皆笑”很真实地反映了当时的风气。饭都吃不上，还读什么书呀！不过薛令之是个有志向的人，从他诗中所说到的“苏秦与韩信”、“佩黄金印”、“自古公侯未遇时”等语句来看，完全是“觅封侯”的架势。神龙二年（706），薛令之考上进士，成为福建第一位进士。开元中，官左补阙、太子侍讲。应该说基本上实现了他的理想。
这首诗是写他在灵谷草堂读书情形的。开头四句写草堂读书，草堂坐落在灵岩山谷，诗人就在草堂读书，一直读到很晚。这里人迹不到，惟有白云相伴。陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”白云缭绕，平添了一种高洁的意蕴，也富含隐逸的味道。
“春日”四句写草堂生活，一是垂钓，一是弹琴。写垂钓还是春光烂漫的，写弹琴就写出愁绪来了。“猿鹤寥寥愁转深”中的“猿鹤”如何解释？“寥寥”又究竟是什么意思？有人说：“胡猿野鹤也像是暗喻着一些政坛小人。”不过，这种说法太复杂了，当时的薛令之还是个青年，还没有踏入政坛，对朝廷中的变故不可能了如指掌，而且，接下来的“寥寥”又作何解释呢？另有人注释时转引了《太平御览》中《抱朴子》的话：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”“猿鹤”并用，应该说就是用了这个典故，其意也就是“君子为猿鹤，小人为虫沙”，那么“寥寥”也就是“数量少”的意思。于是他“携琴独理仙家曲”，“仙家曲”是指高妙的琴曲，一般人自然无法理解。
“曲中”四句，上接“仙家曲”，是写他的忧愁。在薛令之当时所处的环境里，一来没有同道，“独学而无友，则孤陋而寡闻”，这不能不是读书人的忧伤，“子期能说宫商调”折射出没有知音的苦恼；二来读书的行为不为人理解，“家贫耽读人皆笑”便是说明这种情况的。尤其是在没有读出成就之前（鱼未成龙剑未飞），更是如此。
当然，他自己是信心满满的，“君不见”四句是他引用的论据，“家贫”就不能“耽读”了吗？你看苏秦和韩信都是出身贫苦，而后来却成为大人物。苏秦是古代苦学的典范，“引锥刺股”是他的典型事例。
最后四句是勉励自己坚持读书。“男儿立志需稽古”是说他在古人的事迹中得到了鼓舞，那些“公侯”在没有遇到圣明的君主前，他们都是耐得住诗寞，刻苦攻读的。这些事例说服了自己，更坚定了他读书求进的志向。
薛令之（683—756），字君珍，号明月。福建长溪县（今福安）人。 唐神龙二年（706年）进士。开元间累迁右补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。后因李林甫冷落东宫，赋诗讽谏唐玄宗，引起玄宗不满，遂托病辞官归乡。归乡后迁居厦门岛洪济山北，所居处因而得名薛岭。薛令之以诗文名，为闽人以诗赋登第第一人。有《明月先生集》行世。薛令之与同时期的陈僖同为厦门岛最早的开拓者，后人有“桃李薛公园”之赞誉。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。
天憎我辈韵孤清，故遣催科尘污人。幸有新诗为湔祓，英琼瑶未足为珍。
放朝声里散晨鸦，閒取诗题赋雪车。陆海平翻千顷浪，江梅乱落满城花。
几人标格如江令，何处交情有戴家。不尽高楼看爽气，拟寻樵迹认山叉。
陈王开甲第，粉壁丽椒涂。高窗侍玉女，飞闼敞金铺。
名香散绮幕，石砚凋金炉。清醪称玉馈，浮蚁擅苍梧。
邹严恒接武，申白日相趋。容与升阶玉，差池曳履珠。
千金一巧笑，百万两鬟姝。赵姬未鼓瑟，齐客罢吹竽。
歌喧桃与李，琴挑凤将雏。魏君惭举白，晋主愧投壶。
风云更代序，人事有荣枯。长卿病消渴，壁立还成都。
粤从太极生两仪，大明生东月生西。煌煌两日照今古，一昼一夜分主之。
人具阴阳中造化，亦系日月之所舍。在日为命月为身，所主各随其昼夜。
此数定不差毫毛，惜哉庸术其传讹。谈命以日不及月，日本昱昼如夜何。
甘石不作今已矣，星学之精其能几。掌中日月分旦昏，独有黄生精算尔。
黄生算到毫杪处，吉凶定如鼓应桴。奇哉此术真神秘，世人不知反为异。
俗流何可轻与谈，吾有颍滨月轩记。
郎官远去牧南邦，倏忽还京使我伤。旅馆盍簪劳梦想，圜门离思益愁肠。
春临花县先栽树，寒到金台未降霜。咫尺丰姿瀛海隔，苦心不寐夜偏长。
襟度休休发兴长，衣痕在眼自淋浪。望依北斗天垣近，坐爱东村夜色凉。
霜竹种成凡几个，早梅吟罢有馀香。远游莫忆当年赋，大老惟因住帝乡。
