巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
鼻端如可斲，犹拟为挥斤。
自非峻节终无改，安得清衷久益思。
前席盖将求谠议，在庭非为乏陪祠。
尊贤优老朝家美，他日安车召未迟。
瞰郭楼台谁共登，偶携仙客对山僧。林烟渺渺人家尽，阶日微微花气蒸。
浮世闲看飞鸟过，机心不遣白猿腾。平生自笑支离甚，散发行歌此又曾。
三辅干戈消白骨，九秋烽火暗黄云。
边疆竟尔堪忧国，往昔何人议战勋。
休道朔方元保障，健儿犹哭李将军。
四海无家更说家，且将行止问江霞。知君脚力尝应遍，老我头风痛愈加。
万事到头终外物，孤舟何处不天涯。故园到日重阳近，莫向尊前负菊花。
当年不夹丝毫汞，猛火烧心可自探。借得金锤忘错误，烹来石鼎记酸咸。
贪栽苜蓿程生马，吝予柔桑蠋似蚕。姬歜孔芹舌底事，世人浪说待回甘。
记我出门时，梅花绕茅亭。携儿坐石上，吹笛使酒醒。
山妻持镫来，大字写纵横。妹女各袖扇，争书压吾肱。
閧閧一宵事，不知难已鸣。今朝梅树下，小卓当窗棂。
寒日在黄叶，萧萧儿授经。读书究何用，秖觉伤人情。
不学耕亦得，看我黔阳城。
留侯晚节从赤松，武侯早岁称卧龙，仇秦复汉身始终。
渊明初非避俗翁，两侯大节将无汉。阳秋甲子法王正，持笔宛有长沙雄。
易地灞上祁山功，王弘何恨奉吾足，督邮能芥平生胸。
归来种豆南山中，斜川只许桃源通。门前五柳春濛濛，落絮不与江波东。
环堵萧然吾未穷，北窗尽有羲皇风。画图不尽千古意，诗成一笑浮云空。
众星是仰北辰。
九州攸同禹迹。
四海合德尧臣。
朝阳栖于鸣凤。
灵畤牧于般麟。
云玉叶而五色。
月金波而两轮。
凉风迎时北狩。
小暑戒节南巡。
山无藏于紫玉。
地不爱于黄银。
虽南征而北怨。
实西畧而东宾。
既永清于四海。
终有庆于一人。
