采莲曲 其二

杨柳遮大堤,游女往何处?云破棹歌寒,鸳鸯时飞去。

董少玉,生卒年事迹均不详。西陵(今属湖北)人,约明世宗嘉靖中前后在世。麻城周宏讑(字元孚)继室。其夫官至监察御史。少玉聪慧绝伦,喜读史、汉及诸子书,为诗词,皆有韵致。著有《董少玉诗》一卷。
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藻国凄迷,麹澜澄映,怨入粉烟蓝雾。香笼麝水,腻涨红波,一镜万妆争妒。湘女归魂,麝环玉冷无声,凝情谁诉。又江空月堕,凌波尘起,彩鸳愁舞。还暗忆、钿合兰桡,丝牵琼腕,见的更怜心苦。玲珑翠屋,轻薄冰绡,稳称锦云留住。生怕哀蝉,暗惊秋被红衰,啼珠零露。能原注去声西风老尽,羞趁东风嫁与。

物理窥开后,人情照破时。能将函谷塞,只用一丸泥。

山中宰相下崖扃,静接游人笑傲行。
碧嶂浅深骄晚翠,白云舒卷看春晴。
烟潭共爱鱼方乐,樵爨谁欺雁不鸣。
莫道隐君同德少,樽前长揖圣贤清。
十月江南天气好,可怜冬景似春华。
霜轻未杀萋萋草,日暖初干漠漠沙。
老柘叶黄如嫩树,寒樱枝白是狂花。
此时却羡闲人醉,五马无由入酒家。
终日他乡作游子,到处不曾离屋底。
邓生尔时何许来,罢酒弹灯说山水。
君家最近三茅君,我家贯看垆峰云。
山水眼前人不住,遥山远水复何云。

里门四鼓不曾关,此会良宵岂等闲!马异卢同俱绝妙,更闻诗派到牛山。

凤络霞绒,莲铺金索,横桥檀雾吹暖。玉奁半懒春妆,一笑上楼入浅,朱衾画幔,紧围定、梦憨心软。

自题名、年少多情,不及杏梁朝燕。

云母阁、主司青眼。团扇第、书生睹面。醉扶璧月飞琼。

琐合柳乌小苑。珊瑚联枕,楚雨径、神峰如线。爱紫兰、报放双头,恰好阮郎初见。

水阁月眉低,何处美人今夕。宛转一丝春影,只一层帘隔。

相思不分又黄昏,风峭露凉逼。剩有半篝星火,照被池梦色。

仙人骑白豻,远在苍梧山。我欲往从之,沱水深以澜。

沱水深可厉,苍梧郁巑岏。

落花如海乱西东,绿水青山旧日同。无奈春光轻易晚,不知行路几时通。

竹深野鸟频呼雨,浪滚江豚正转风。苦欲留君休解缆,剪灯联榻话飘蓬。

豫章远接五羊城,白鸟飞还道路明。昔我乘桴游汗漫,今君揽辔度峥嵘。

湖堧夕下潮声转,斗角寒深宝气横。总为观风扬职业,有诗才不负兹行。

智脱暴秦网,义动英主颜。须眉不得见,犹思见南山。

每当西去鸿,目极天际还。马迁歌采薇,托名夷齐閒。

孰谓《紫芝曲》,能形此心閒。鄙哉山林槁,抟也或可班。

安得六黄鹄,五老相追攀。一笑三千古,浩荡观人寰。

晨登太霞宫,挹此八王兰。夕入玄元阙,采蕊掇琅玕。

濯足匏瓜河,织女立津盘。吐纳挹景云,味之当一餐。

紫微何济济,璚轮复朱丹。朝发汗漫府,暮宿勾陈垣。

去去道不同,且各体所安。二仪设犹存,奚疑亿万椿。

莫与世人说,行尸言此难。

陶翁种五柳,萧散本天真。
刘生荷一锸,似亦返其淳。
步兵哭途穷,诗思日以新。
子云草《太玄》,亦复赋《剧秦》。
四士今何在?贤愚同一尘。
当时不痛饮,为事亦徒勤。
嗟我百代下,颇与四士亲。
遥遥涉其涯,敛然一问津。
但惧翻醉墨,污此衣与巾。
君其?衩??移穸佬讶恕?

坐久月当户,露凉侵鬓丝。江湖新雁少,游子达书迟。

拂簟不成梦,倚栏无限思。萤光忽明灭,已近授衣时。

秋来客裹几蹉跎,醉铗唯堪浩浩歌。
盛世未应知已少,诸公自是阅人多。
潮生瓜步风犹急,苔满浯溪石欠磨。
忆昔祖生忠愤后,更无一楫是如何。

老来日日看花开,听得将开兴已来。童子不知何处去,自拖竹杖到花台。

原野宜秋步,支筇日欲斜。
断桥时立鸟,疏草露行蛇。
细雨沾梨叶,微风过稻花。
坡西又吹笛,烟火两三家。

信有仙源可避秦,土番半是女真人。一年海燕常重乳,四季林花不断春。

倒挂山禽如凤小,寄居沙蟹与螺亲。敦厖未改鸿荒俗,丁壮扶犁妇负薪。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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