夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
外人知自日边来。臣心净比押涟水，圣泽深于潋滟杯。
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。
若翁文理领南中，朱鸟回光照胆红。世事水流馀故步，名驹汗血更追风。
已凭禹鼎销魑魅，好向龙编树椅桐。瞻代只今多霈泽，百年忠孝莫匆匆。
客路栖迟绝往还，萧斋梦想白云间。平安最喜高堂近，门外青山是故山。
溪添新涨碧流清，春泛兰桡趁晚晴。日薄片帆移淡影，雨馀修竹滴残声。
林边寺近红墙露，天际云连白塔横。梵阁疏钟传逸韵，柳莺犹对夕阳鸣。
一片松林又一宫，开门面面看茅峰。意行恍惚庐山路，归饭僧分上下钟。
赞皇之勋配裴度，度荐宰相才，此言殊不误。牛李之怨亦由度，黑白昭然本易悟。
珏耶嗣复耶，赞皇实救之。绹耶敏中耶，赞皇实引之。
此皆牛李党，谁言赞皇胸中城府多徇私。太原上党次第克，造膝密谋皆其力。
武宣二宗本水火，大叔得立太尉祸。崖州之变意中事，何必梦中乞哀我。
揽辔茅山阳，林昏月初上。解鞍扣道关，一榻假清敞。
树古虬影蟠，风回玉声响。客梦不成憩，孤怀共谁赏。
缅惟故山云，无由谢尘想。
半日霞表游，济胜偶然遂。直溜孤杖支，迅下双屐坠。
远公兴未阑，导我乐泉卉。石沼披荷钱，田田小团翠。
崖阴清足娱，山光净堪对。携将清净心，还入雪云内。
宗风已流衍，图史亦森蔚。新诗芙蕖初，天葩谢雕绘。
高空消六尘，潇洒得三昧。眷言依宝洲，十笏永寤寐。
