凤栖梧

秋日楼台在空际。画解声沈,历历寒更起。深院黄昏人独自。想伊遥共伤前事。
懊恼当初无算计。些子欢娱,多少凄凉味。相去江山千万里。一回东望心如醉。
杜安世
  杜安世,生卒不详,京兆(今陕西西安)人。字寿域,(一作名寿 ,字安世)陈振孙《直斋书录解题》卷二一载《杜寿域词》一卷,谓“京兆杜安世撰,未详其人,词亦不工”;列于张先后、欧阳修前。黄升《花庵词选》云:字安世,名寿域。有陆贻典校本《杜寿域词》。与《四库总目提要》卷200,谓其词“往往失之浅俗,字句尤多凑泊”。慢词作家,亦能自度新曲。《四库总目》传于世。有《寿域词》一卷。
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潜岭岧峣副祝融。
风萧萧。雨萧萧。相送津亭折柳条。春愁不自聊。
烟迢迢。水迢迢。准拟江边驻画桡。舟人频报潮。
潇洒陇头春。取次一枝新。还是东风来也,犹作未归人。
微月淡烟村。谩伫立、惆怅黄昏。暮寒香细,疏英几点,尽奈销魂。

我生不如意,十事常七八。穷巷属中秋,乃有长者辙。

相逢急呼酒,坐待盛满月。那知天所閟,不吐冰轮洁。

王孙神肤清,与月真莫逆。牛渚舫中人,武昌楼上客。

千古明月句,腹中无一阙。我穷辄相累,昏灯照愁绝。

窗蕉响疏雨,杯负琉璃滑。岂无仍圆夜,又恐间何阔。

呼童歌呜呜,一笑助耳热。

新植青桐小迳成,两行萱草一时荣。
春风百卉芳菲尽,长夏幽花却称情。

柳亸莺娇蜂蝶闹,春色满枝头。暮雨朝云不肯休。

遮莫太风流。

花满湘江波正绿,莫上木兰舟。若向湘江共舣舟。

又添得、一般愁。

昨日梅开饮公酒,今朝梅谢念公诗。
眼前光景急如水,案上簿书棼若丝。
且试辍忙来此地,可怜遗恨满残枝。
西园想已成青实,敢问调羹去几时。
百尺楼头山雨长,梦提白一濯沧浪。
从渠金带花成簇,何处钱羹饭不香。
语妙囊中了今古,骚成肘后系潇湘。
山寒岁晚兰苗盛,欲当包茅献草堂。
傍桥吟望汉阳城,山遍楼台彻上层。
犬吠竹篱沽酒客,鹤随苔岸洗衣僧。
疏钟未彻闻寒漏,斜月初沈见远灯。
夜静邻船问行计,晓帆相与向巴陵。

帘捲薰风动,庭空白日长。可怜双蛱蝶,犹恋菜花黄。

岁旱连春与俗忧,忽兴嘉雨遍群州。郊禾薿薿青如积,宫瓦差差翠欲流。

良弼为霖辜宿望,神僧作雾应精求。西成喜有登年候,况此新晴见麦秋。

汉家南越郡,海上起高台。紫翠朝云映,笙箫落日催。

千秋乐事今消歇,碧榭朱栏台草没。山鹧空啼榕叶深,荔枝犹待春风发。

太守来游发兴豪,雪山日镜拥溟涛。右瞰双溪小,回瞻五岭高。

开元宋公韩吏曹,贤声此辈俱翔翱。别君且尽杯中酒,越王台上应回首。

拓得平原帖,行间晕日星。丹枫留草疏,翠竹失兰亭。

笔想拳应握,书传墨尚馨。文孙存气骨,脱赠意惺惺。

秋日同文馆,文编亦共携。
升沉都莫问,荣辱已能齐。
酒美何妨醉,诗成强自题。
从容约归日,访子省闱西。

旱暵雨沾渥,丰穰都不疑。商羊应屡舞,布谷强多知。

龙见宁非数,云行自有时。当年班夏令,曾得近丹墀。

选得名花,赛瑶圃、玉苗珠萼。关心处、雀钗亲递,鸾书手削。

彩凤初翔金锁影,乌龙正碍银屏脚。笑游仙、须解制罡风,何曾学。

宵脱卸,朝梳掠。钗钏响,频听著。奈旧条香律,新章花约。

离合神光亲复远,虚凉月路前还却。念荼蘼、不是命迟开,东风弱。

树末炊烟绿,人家住涧西。风轻莺语滑,泥重燕飞低。

病渴怜新酿,閒吟忆旧题。小庄蚕最熟,喜欲报山妻。

长夏浑无事,山庄漫一游。柴门迎犬吠,樵径突归牛。

云物清溪浅,风光碧树稠。石泉尤可爱,滴滴绕阶流。

或棹孤舟或杖藜,寻常适意钓长溪。
草堂竹径在何处,落日孤烟寒渚西。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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