阴气浊晦化为雾，或云于山水于礎。
杂花万株红与紫，腊风吹开不可数。
入春十日寒始至，春气欲归寒格住。
群山巉空霜相亘，摧折草木何可御。
霖倾潦汹那复止，穹林大丘灭无渚。
及今孟夏理宜热，重裘无温坐当午。
四时云然了安谓，吁吾有愁谁可语。
言念离情积有年，朋心金石孰为坚。殿庐未入承明直，郡阁先传太守贤。
且向天涯行五马，不妨神液溉三田。闻公比悟庄生指，于此纷华已泊然。
旧赏轻抛，到此成游宦。觉客程劳，年光晚。异乡风物，忍萧索、当愁眼。帝城赊，秦楼阻，旅魂乱。芳草连空阔，残照满。佳人无消息，断云远。
划人闲东西南北，无情最是秋水。水与秋光较深浅，不敌相思无底。
愁欲死、怨海内，知音不合相知耳。离怀若此，谁耐得星星，夕阳红树，几个雁声里。
记前岁，同在京华怀两，两怀又复相似。自北而南魂黯黯，我是画中汀沚。
三千里、待随着，樯乌转掷风帆尾。慰君何以，愿横铲遥山，填平巨浸，缩地共欢喜。
源头活水满方塘，净植亭亭异众芳。世上已无周茂叔，不知今日为谁香。
送公归去来，悠悠返荷屋。作社赴鸡豚，约伴同樵牧。
弭棹香水溪，采芝砚山麓。谁积衮冕俦，依然抱黄犊。
道充轻禄位，天定归淳朴。我将还故林，老去爱云木。
三十三山间，结庐卧空谷。公能复来过，江皋路应熟。
念旧话前程，草堂夜同宿。
庭东一树桃，庭西数竿竹。桃花春既秾，篱笋夏初绿。
爰有幽隐人，对之作迈轴。桃竹向时荣，斯人甘淡薄。
饮露餍晨蔬，采摘不盈掬。可当黄绮芝，霞炊石火熟。
可当夷齐薇，云煨青山斸。鸿飞远冥冥，寥廓无曲局。
莫食田间粱，谁能任拘束。所以君子修，清操常不辱。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
