世外更无吴水石，林中还有晋衣冠。
襟期飘洒随烟霭，诗句纵横出肺肝。
见说松门长不锁，夜凉犹过别山看。
乍长天，清昼永。风荡帘钩，午梦人初醒。纤手慢将云鬓整。
美目流波，花底新妆靓。
对芳菲，心自省。花静人娴，人与花相称。空谷一枝谁解赠。
谱入离骚。添个幽兰影。
东西贮筐釜，中堂诵书诗。
鸡豚各有家，蒲荷亦有池。
农器更相贷，种树及时为。
朝出在田中，日暮还此归。
邻里相往来，春醪亦共挥。
老夫年既迈，筋力固当衰。
厚禄非所慕，好爵不愿縻。
但愿衡门下，长无寒与饥。
丽则文章不可寻，紫藤花馆客沈吟。一家春色来天地，六代宗风自古今。
绮径徘徊春境出，香溪沿溯雅源深。芬芳悲恻无穷意，兰茝离骚共此心。
鼎欲大亨须玉铉，井於冽食定寒食。
官阁深。浓树阴。修竹碧森森。金锁珠条，鸾回凤跱吐清音。
满砌月生渌水，一片云写青林。正使君、拥书高啸，翛然坐对鸣琴。
奇姿妙质振微吟。丽蓉采采、善解幽心。惯是得人怜惜，充君戏玩，风前舞翠衿。
相思秦陇停声，不语莲漏沉沉。长傍湘帘，好厌雕笼，又忆飞岑。
梦醒清怨难禁。恐檐霜晓侵。座中有客，莫倚能题，漫写珍禽。
天运如转毂，日月如循环。人生天地内，顷刻安得闲。
所贵心无事，心安身自安。低头拾红叶，仰面看青山。
朝听新泉响，暮送飞鸟还。清晨了人事，过午掩柴关。
高非出天外，低不堕尘寰。花落鸟声寂，我处动静閒。
清溪入花源，流水春溶溶。趣深屡回转，溪上森群峰。
参差楼观间，缥缈神仙踪。门陪羽客行，时与樵人逢。
疏萝映崖瀑，薄云荫岩松。孤鹤偶徘徊，众树恒芳浓。
践兹非徒游，要当尽从容。固乏丹泉术，终期此相从。
街坠，不着人到处飞。暗敲窗有影无形，偷入户潜踪蹑迹。
【梁州】才苫上茅庵草舍，又钻入破壁疏篱。似杨花滚滚轻狂势。你几曾见
贵公子锦ブ绣褥？你多曾伴老渔翁箬笠蓑衣？为飘风胡做胡为，怕腾云相趁相随。
只着你冻的个孟浩然挣挣痴痴，只着你逼的个林和靖钦钦历历。只着你阻的个韩
退之哭哭啼啼。更长，漏迟。被窝中无半点儿阳和气，恼人眠，搅人睡。你那冷
燥皮肤似铁石，着我怎敢相偎。
【尾】一冬酒债因他累，千里关山被你迷。似这等浪蕊闲花，也不是久长计。
尽飘零数日，扫除做一堆，我将你温不热薄情化做了水。
云顽欲雪不雪，梅冻将花未花。荒草狭蹊山路，断桥流水人家。
吴生笔有神，无惭呼小仙。一泉片石世奔走，此图挥洒仍何年。
缩来嶰谷三湘地，柴桑栗里依稀是，个中物色宁徒似。
伶伦老技痒，王孙胡不归。泉明醉眼欲盈把，浑疑风露侵人衣。
虚堂坐对意更远，九方轮扁俱天机。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
