红尘昼夜飞,车马古今迹。独怜道傍柳,惨淡少颜色。
韶颜秘殿赐恩袍,白首山城始梦刀。竹坞有诗缘二妙,棠阴无讼赖诸曹。
消閒不废持螯饮,结课曾微汗马劳。更拟松江理烟艇,如归亭上踵三高。
绿漫衡皋带茂林,林亭遥对接疏襟。江涵竹影铺丰席,雨浥梅蒸溽素琴。
槛水生漪浮澹炎,栋云团盖落虚阴。人间最是难消此,未解尘名误道心。
老病辞荣日月边,归来拟作地行仙。飞霜满鬓三千丈,止水观心八十年。
松菊尚存堪寄傲,干戈未定敢安眠。君王宵旰图恢复,洗眼神兵策万全。
祖帐阊门外,送君江水滨。关山深积雪,蛮海尚飞尘。
献策思奇士,观光得上宾。棣花行处好,杨柳别时新。
解缆占风色,登程记月轮。预期当到日,犹可见残春。
苜蓿能肥马,蒲萄解醉人。衣冠云缥缈,宫殿翠嶙峋。
地接烟霄近,天垂雨露频。如蒙前席问,先愿及吾民。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
